图说经典－人物志

本书特色

清末重臣曾国藩置于案头、朝夕研磨的辨才宝典,红顶商人胡雪岩周旋官场、纵横商界的必读之书。国学大师钱穆、南怀瑾鼎力推荐!世界上**部人力资源学典籍,才性之辨,洞悉生命的学问,知人者智,品评人才的圭臬。

内容简介

本书是一部*具系统性的品鉴人物的经典专著,又名《鉴人智源》,探讨人的内在才性与外显能力及行事效用的关系。以儒家中庸思想为主导,融合了道、法、名、阴阳诸家学说,并多有创见;强调德才并举,内在人格与现实功利兼顾,提出了兼德、兼才、偏才,英和雄等概念,堪称识^用人的集大成之作。本书涵盖生理、心理、才能、德行、政治等多维结构的科学体系,为品评、选拔人才提供了理论依据;其识见高明,颇具实践性,在历史上影响很大。
全书共三卷十二篇,分别为九征、体别、流业、材理、材能、利害、接识、英雄、八观、七
缪、效难、释争。全面阐述了人才的类型、层次理论及鉴别方法,各类人才的优缺点及适宜职
业,才性对事业的利害影响,识别人才的疑点误区,用人的品格度量等。每篇后附有精彩释评,
并遴选古今经典案例,指点识人蹊径。二百余幅古代名画,精美四色印刷,尽显卓越高迈的人物
风范。

节选

相关资料

插图：孟子曾云：“穷则独善其身；达则兼善天下。”孔子亦曾说过：“道不行，乘桴浮于海。”又说：“用之则行，舍之则藏。”从个人立场讲：当世界陷于绝望时，只有退避一旁，采明哲保身之一法。但自另一方面讲：世道否塞，终需要物色人才来扭转此局面。刘劭写《人物志》，并非站在私人立场着想，而是站在政府立场着想。他的意志是积极的，非消极的。因此他衡评人物，一讲德性，一重才能，务求二者兼顾。换言之：衡评人物，不能不顾到其对当时人群所能贡献之功利一方面。若要顾到人群功利，即需讲才智。若无才智，如何能在此社会上为人群建立起功利？故刘劭《人物志》极重人之才智，但也并未放弃道德。而他书里，也并未提到隐沦一流，这是此书一特点。今问人之才智何由来？刘劭以为人之才智乃来自自然，此即所谓“人性”，孟子亦是本“才”以论性。当三国时，才性问题成为一大家爱讨论的问题。因在东汉时，社会极重“名教”，当时选举孝廉，孝廉固是一种德行，但亦成了一种“名色”。当时人注重道德，教人定要作成这样名色的人，教人应立身于此名色上而再不动摇，如此则成为“名节”了。惟如此推演，德行转成从外面讲。人之道德，受德目之规定，从性讲成了“行”，渐渐昧失了道德之内在本原。现在世局大坏，人们觉得专讲当时儒家思想，似乎已不够；于是又要将道家思想掺人，再回到讲自然。认为人之才能，应来自自然。但一讲到自然，又会牵连讲到邹衍一派之阴阳家言。在先秦以前，各家思想本可分别来讲；但汉以下各家思想已渐汇通，不能再如先秦般严格作分别。当时人把自然分成为“金、木、水、火、土”五行。人性亦分别属之。即如近代命相之说，也仍把人分“金性”“木性”等。当时人把儒家所讲仁、义、礼、智、信配人五行，变成了五性。那一性的人，其所长在何处。但刘劭《人物志》并不看重那些旧德目，他书中提出了许多新意见。他说人才大概可分为两等：一是“偏至之材”，此乃于一方面有专长者，如今称科学家、艺术家等。在刘劭说来应都属此偏至之一类。第二是“兼材”，即其材不偏于一方面，而能有兼长者，依近代人观念，其人如是一文学家，若定要同时兼长科学，岂不甚难？然此等本属西方人侧重职业与知识的分法，中国人则不如此看人。人品不以知识、职业作分别。今天的我们，都已接受了西方人说法，多将人分属于某项知识

作者简介

刘劭，字孔才，魏朝广平邯郸人，生于汉灵帝年间，卒于魏齐王年间。魏建安中为计吏，曾任尚书郎、陈留太守、征拜骑都尉等，赐爵关内侯。卒，追赠光禄勋。
学问详博，曾执经讲学，通天文、律令，文学造诣很高。除《人物志》外，编有类书《皇览》，参与制定《新律》。著有《乐论》《说略》《法论》等，另有《赵都赋》《许都赋》《洛都赋》等讽喻之作。