经典私塾班－听傅老师讲《庄子》

本书特色

《听傅老师讲》:“经典私塾班”系列，国学入门者的必读书。

内容简介

　　庄子，姓庄，名周，生年约在公元前三七○年至前二八○年之间。那是个动荡不安、战乱频仍的战国时代，也是传统秩序与价值系统面临崩解与重建的危机开头。庄子在深度烦恼中，洞察了人生智慧。“道”是究竟真实，宇宙万物（当然连人在内）是源之于道，又将回归于道的。因此，由“道”的观点看待人生，只会有觉悟的喜悦，而不会有情绪的波动了。庄子可以活在当下，也十分珍惜他所拥有的一切——在物质上极度穷困，并不妨碍他在心灵中无比充实。　　 　就从这种体认出发，本书分为四辑：一、“天地万物的运行之道”，从鱼的快乐到庖丁解牛，无不彰显万物相通的理趣。二、“提升人生的修养境界”，从果若木鸡到鼓盆而歌，其间亦有循序渐进的不同阶段。三、“怡然自得的处世哲学”，从黏蝉老人到得意忘言，每一则故事都发人深省。四、“凌忽世俗的标杆之外”，从谁是美女到大鹏南飞，展现了心灵的超升潜力。合而言之，这就是逍遥自在的人生。即使无法立刻体认这样的意境，也可以在阅读每一则短文时发出会心的微笑。

节选

相关资料

鱼的快乐春暖花开时，庄子与惠子相约出游。他们到了濠水的桥上，庄子望着桥下流水说：“白鱼在水中游来游去，显得从容自在，真是快乐啊！”惠子立刻质疑：“你不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？”庄子答说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼快乐呢？”惠子继续质疑：“我不是你，所以不知道你的情况；但你也不是鱼，所以下会知道鱼的快乐。这样不就结了？”庄子答说：“回到*早的问题吧！你问我‘怎么知道快乐呢？’表示你知道我知道鱼快乐才问我这个问题。我是站在濠水的桥上，往下一看就知道的。”这一段对话有两个重点：一是人与人的沟通，要靠语言，但语言并下是唯一的沟通管道。譬如我感觉极度的快乐或痛苦时，怎么也说不清楚；即使说清楚了，别人也未必了解我的意思。“此时无声胜有声”，似乎沉默不语较为适合。鱼的快乐其次，人与万物之间，不靠语言也可以沟通。这时需要的是移情作用，就是把主观的情感投射到对象身上。只要化解“人类中心”与“个人自我中心”的意念，就可以体验无限宽阔的境界，感觉大自然的一切是“声气相通”的。这样一来，为什么不能说“鱼真快乐”呢？〔原文〕庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈（ｔｉáｏ）鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”（《秋水篇》）朝三暮四庄子认为，人们想尽办法追求万物合一的境界，却不知道万物本来就是相同的。这种情形叫做“朝三”。什么意思呢？养猴子的人拿栗子喂猴子，说：“早上三升，晚上四升。”猴子听了都生气。他改口说：“早上四升，晚上三升。”猴子听了都高兴。我们常用的成语“朝三暮四”就是源出于此。这句成语的原意是：朝三暮四，与朝四暮三，加起来都是七，总数未变，只是次序对调而已。但是对猴子来说，朝四暮三比较可取，可以先吃多一些。它只看到眼前的利益，而忽略了整体其实没有差别。庄子以此为比喻，提醒我们：既然结果的总数是相同的，又何必随之而怒、随之而喜呢？既然万物原本是相同的，又何必在乎先有“朝三”还是先有“朝四”呢？我们看到别人的成就是早是晚，是大是小，也不必耿耿于怀了。换言之，如果我们坚持自己一定要在年轻时样样胜过别人，不就像是那群听到“早上四升栗

作者简介

傅佩荣，1950年生，祖籍上海。曾师从哲学大师方东美先生，美国耶鲁大学哲学博士，台湾大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授。曾获台湾地区中正文化奖、*高文艺奖奖项。　 傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面多有成就。1990年以来，傅教授每年开展200多场哲学讲座，还多次应邀前往马来西亚、韩国、美国、新加坡等地的华人社团作传统文化讲座。近年来，亦曾多次受邀在祖国大陆演讲。著作逾百部，中国大陆已出版的有《孟子的智慧》、《向庄子借智慧》、《哲学与人生》、《傅佩荣<论语>心得》、《儒家与现代人生》等。