尉缭子　吴子-国学经典

本书特色

《尉缭子:吴子》：将者，上不制了天，下不制于地，中不制于人。宽不可激而怒，清不可事以财。

内容简介

它围绕“刑德可以百胜”之说，广泛论述用兵取胜之道。它强调农战，富国强兵，认为“土广而任则国富，民众而治[制]则国治”，这样才能“威制天下”。它的另一重要观点是注重谋略和战前准备，讲究“廊庙”决策，主张“权敌审将而后举兵”，“先料敌而后动”。在治军上，它主张“制必先定”。 《吴子》是一部与《孙子兵法》齐名的古代著名兵书，据说是战国时著名兵家吴起所作。在长期流传过程中为后人所整理和删补，篇目和内容有所亡佚，现只存《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《励士》六篇。

节选

相关资料

南朝学者，特别是唐宋时期的许多学者，都在自己的作品中对该书有所摘引或评论。北宋神宗元丰年间，《尉缭子》和《孙子》、《吴子》、《司马法》、《六韬》、《黄石公三略》、《李卫公问对》一起被编入了《武经七书》，作为必读的军事教材。但自南宋陈振孙《直斋书录解题》怀疑其为伪籍以后，虽也有学者仍相信《尉缭子》“多存古制”、“亡可疑者”，是“战国谈兵者”所著（参见明代宋濂的《诸子辨》和胡应麟的《少室山房笔丛》，以及近人吕思勉的《先秦学术概论》。然而数百年来，它在许多人的心目中却变成了一部伪书。如“郑樵讥其见名而不见书，马端临亦以为然”（《四库全书总目提要》）。清代姚际恒说：“《尉缭子》……其首《天官篇》与梁惠王问对，全仿《孟子》‘天时不如地利’章为说，至《战威章》则直举其二语矣。岂同为一时之人，其言适相符合如是耶？其伪昭然。”（《古今伪书考》）清人姚鼐也说：“尉缭之书……盖后人杂取苟以成书而已。”（《惜抱轩全集·文集·读司马法六韬》）近人钱穆则怀疑：“其殆秦宾客之所为，而或经后人之羼乱者耶？”（《先秦诸子系年·尉缭辨》）而张心潋《伪书通考》、金德建《司马迁所见书考》、黄云眉《古今伪书考补证》等书，甚至直斥《尉缭子》为“伪物”。由于学术界多年来的错误认识，使《尉缭子》一书一直没有得到足够的重视和应有的评价。1972年在山东省临沂银雀山一号汉墓中与其他兵书一起出土了《尉缭子》竹简的残卷，经竹简整理小组整理，残简释文刊登于《文物》1977年第二、第三期，其内容与今本及《群书治要》所节录的《尉缭子》基本相同，这就使伪书之说不攻自破了。此后，一些研究《尉缭子》的书籍和文章陆续发表，从新的角度对这部古兵书进行了评估。其中，关于《尉缭子》的成书时代和作者，是这些论著集中讨论的主要问题之一。

作者简介

徐勇，华中师范大学政治学研究院院长，教授、博士生导师。赵永茂，台湾大学社会科学院院长、政治系教授、中国大陆研究中心主任。