- ISBN:9787105102327
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16开
- 页数:1087
- 出版时间:2009-09-01
- 条形码:9787105102327 ; 978-7-105-10232-7
内容简介
汉文化在壮族中的辐射,效应是多层面的,从经济到政治到文化,影响是全方位的。从表层上看,壮人乐于接受汉语汉文,掌握汉语汉文的人数与时俱增;从深层上说,儒家的思想观念对壮人有广泛深刻的影响,造成了慕汉心理。经过长期的熏陶,壮族知识分子对自己民族的文化反而产生了淡薄心理。在壮族中,汉族题材在民间神话、故事传说、民歌、民间长诗、壮剧和当代文学艺术中,郜有广泛的影响。在民间文学领域,汉族题材壮族叙事诗特别发达,有经诗《唱舜儿》纪念他,把他称为“特舜”,意思是壮人舜小伙子。夏以降的商周时期,汉文化对壮族祖先的影响加大,层次深刻。在广西武鸣马头乡一带100多平方公里范围内,所发掘的岜马山商代岩洞葬、独山战国岩洞葬、敢猪岩商代岩洞葬,勉岭商代墓葬,元龙坡、安等秧春秋战国墓葬,发现了大批既具地方特色,又具中原特色的大型、中型、小型的商代到西周、春秋战国的青铜器、玉璋、玉戈等,都是代表王权的器物,说明即使武鸣这样壮族地区的腹地,也已经吸收了中原文化。这一带发掘的先秦铜鼓,广泛吸收了中原青铜器上的地纹云雷纹,但功能有变,已由地纹变为主纹。秦并岭南,汉文化大量进入壮族祖先分布区域,传播是多样的,其中有多次中原战乱逃难到岭南的汉民,有镇守戍边的中原兵将,有外放岭南的各级官吏和他们的家族,有从事商贩的商贾,还有贬谪的文士,他们都带来了大量的儒家典籍、礼仪、民间传说故事、民间戏剧说唱,对壮人产生了广泛而深刻的影响。值得注意的是,道教的宗教观念、仪式、神灵系统、法器尤其经书,对传播汉文化起了潜移默化的作用,汉文化的沉底道教功能显著,.其经典《玉谎经》《十王经》《灶神真经》《十王忏》等都是汉族题材壮族叙事诗的题材来源。汉传佛教也起一定的作用。壮族之所以比较容易吸收汉文化,一方面是汉文化在中国是相对先进的文化,历史悠久,积累深厚,内容丰富,形态多样,异彩纷呈,辐射效应力强,有很大的吸引力;另一方面,经济生活对一个民族的社会演化、民族风情、人生礼仪、生活习俗有强大的制约和导向,壮族和汉族都是农业民族,生活方式和生活情趣接近,心灵比较容易沟通。加上历代封建王朝的强力推进,这是壮人吸收汉文化的心理和现实基础。
目录
本卷序
《唱唐皇》
一、题解
二、古壮字
三、壮文转写
四、汉译文
《梁山伯与祝英台》
一、题解
二、古壮字
三、壮文转写
四、汉译文
《毛洪歌》
一、题解
二、古壮字
三、壮文转写
四、汉译文
后记
节选
2.讲到这里先休息,再讲李渊封世民。 李渊亲身历险过,世民狱中险被杀。 幸得茂公①来搭救,世民不死才成皇。 文武官员大家讲,我们拜世民为皇。 世民听说自联想,自觉得意在心中。 世民当即就皇位,文武官员拜谢恩。 通行告示全天下,皇号称为唐太宗。 太宗爱民如贵子,管理天下得太平。 世民为皇觉宽心,多亏先父和天地。 娱乐升平无忧虑,锣鼓唢呐似蝉鸣。 讲到这里又休息,再讲皇帝夜做梦。 半夜三更入梦境,梦在番邦高丽国。 被人赶他下泥坑,连人带马掉泥潭。 唐皇呼天天不应,皇帝喊命命不灵。 好在苍天来搭救,当即派来救命臣。 救得唐皇出泥坑,皇帝马上就下旨。 请他做官进京城,但他尚未有福分。 姓名叫做薛仁贵②,他是山西龙门人。 那时三更即将过,四更醒来忆犹新。 世民四更全清醒,失魂落魄战抖身。 次日五更坐上殿,文武官员传纷纷。 唐皇当即开金口,昨夜三更噩梦凶。 有人赶我下泥潭,连人带马掉泥坑。 你们大家和我想,这梦肯定不吉利。 众臣和我共谋划,好坏我们要调兵。 有日他方去打仗,就怕天下不太平。 众臣听后齐回奏,我主莫忧请放心。 同心协力保皇帝,哪方作乱不留情。 果然当年就动乱,番邦战书到国中。 唐皇请问徐茂公,这是哪里来的信? 书信文字是反写,皇帝一字也不认。 特地下书给皇帝,书给唐主李世民。 茂公接过书来看,原是高丽国来信。 说要中国去进贡,不用朝中李世民。 世民臣相快打算,不拿主意就招兵。 要是今年不进贡,明年八月就进兵。 特以书信激皇帝,竟骂吾主是“勒灵①”。 番邦一将特厉害,名字叫做盖苏文②。 唐皇听到这样讲,拍案而起怒气生。 太宗当即就发令,东南西北都调兵。 文武官员齐下跪,领取皇令去调兵。 世民如今才忧虑,国难皇室不安宁。 次晨京城就下旨,人马未齐速招兵。 次晨要点足兵马,五十战船调应征。 太宗圣旨传天下,各地兵马齐应征。 兵马总共六十万,粮草火药都备齐。 点徐茂公为先锋,二十八将率皇兵。 兵马到齐扎营盘,吹吹打打好威风。 择得吉日兵上路,起程限定在明晨。 唐皇当即就下旨,谁人误事不留情。 浩浩荡荡同开拔,穿林度谷似蝉鸣。
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