历史的丰碑:一代社会学宗师马克思韦伯

在孔德那里，实证的是同神学的和形而上学的相对立的。孔德认为，人类精神的发展由其本性要经历三个必然阶段，即神学的阶段、形而上学的阶段、实证的阶段。“在神学阶段，人类精神探索的目标主要是万物的内在本性，是一切引人注意的现象的根本原因、*后原因，总之，是绝对的知识。各种现象被看成一些为数或多或少的超自然的主体直接地、连续地活动的结果，这些超自然主体的任意干涉，被用来说明宇宙间一切貌似反常的现象。”在形而上学阶段，“人们把那些超自然的主体换成了一些抽象的力量，一些隐藏在世界万物之中的真正的实体（人格化的抽象物），认为它们能够凭自身产生人们观察到的一切现象，因为要说明这些现象，就只消为它们分别指定一个相应的实体”。孔德说：“*后在实证阶段，人类的精神承认不可能得到绝对的概念，于是不再探索宇宙的起源和目的；不再求知各种现象的内在原因，而只是把推理和观察密切结合起来，从而发现现象的实际规律，也就是发现它们的不变的先后关系和相似关系。”孔德认为，社会学是科学发展的*高阶段，它是在数学、天文学、物理学、化学、生物学等学科充分发展之后才出现的。社会学的基本性质是实证的，但它有不同于生物学等其他学科的独特方法，这种方法就是社会有机体分析。孔德视社会为一个整体的有机体，而非单个个人的简单集合，社会学因而并不是关于社会中个人的命题的总汇，社会是一个不可分解为其组成部分的复合的统一体。这样，孔德又开创了社会有机体论这一实证主义社会学的**个形态。这一形态后来在斯宾塞那里臻于成熟。斯宾塞是英国人，生于1820年，死于1903年，是实证主义社会学的重要别种——进化论社会学的代表人物。 ……