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仰瞻烟霞:范曾2011年新作(范曾)(平装)

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图文详情
  • ISBN:9787300166506
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:171
  • 出版时间:2012-12-01
  • 条形码:9787300166506 ; 978-7-300-16650-6

本书特色

**节孔子其人 孔子席不暇暖,奔走凄惶,《史记·孔子世家》称“孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门……累累若丧家之狗”。此处我的感受是一个圣者在乱世所遭的苦难,司马迁也决无奚落之意。 其间秦之“焚书坑儒”,五四之“打倒孔家店”,“文革”之“批林批孔”,为其谷底。 彼时国界模糊,只可见大体之位置,且其路线,历史亦无详述。 在楚国,楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而。”(《论语·微子第十八》)这是一位高士对孔子的谏言,告诉孔子,他的一切治世之道都不会得到各国君主的纳取,今天的君王个人危惧惕厉,都处于险恶之境,还是回去吧。周游十三年后,回到鲁国,他早已无意于仕途,乃宣称“述而不作”、“信而好古”,用他残留的五年,编写了千古不朽的著作:删修《春秋》,成为中国**部编年史,整理《礼》、《书》,删选《诗经》,这都成为儒家的经典。 孔子死后,命运多舛。三日风四日雨,围绕着孔子,成为政治的话题。乱世或者风云板荡之际,孔子往往被人拿出来说事。其于历史上*惨烈之境,则有三次:秦始皇之“焚书坑儒”、五四运动之“打倒孔家店”与“文革”时期之“批林批孔”,其中以谭厚兰于孔陵造反达于极致。七十几座衍圣公的墓碑完全打碎,至今以水泥镶接。墓室被掘,其时王效禹谓,农民们挖得好,一夜能挖出一辆拖拉机。这是历史上*无耻的一页。 汉武帝和董仲舒于诸子百家中,独钟于儒,不仅确立了“罢黜百家,独尊儒术”的至高地位,而且儒者直接参与了政治的*高领导,如汉代的匡衡、张禹、孔光、马宫等,都居宰相之职。而汉时对孔子的崇拜,*后发展为一种神化运动,以为孔子之说预示了一个伟大帝国的蓝图。孔子虽殁,而加官晋爵,代有增益:唐玄宗追谥孔子为文宣王;宋谥至圣文宣王;元加谥大成至圣文宣王;明谥至圣先师孔子(注意:这儿由“文宣王”改“先师”,非贬损也,师者,王者之师也);清则集先世之美誉为“大成至圣文宣先师孔子”,进一步确立了孔子“王者师”的地位。历代的诸侯、卿相、巡抚、道台,无不于就职时拜谒孔庙。 今天的祭孔与历史上的祭孔不同,往昔希望孔子的光环能造就一个礼乐并举的盛世。今天之祭孔,则是弘扬儒学中的理想的道德观、秩序化的社会和谐观,以及“礼”与“仁”相为表里的教育观。 今天我们不会将孔子重新罩上神的外衣,*准确而恰切对孔子的评价是,他是一位伟大的往哲。他的人本主义精神、民胞物与的爱民思想和有教无类的教育方式,是他*真实的一面,正在新世展现出来,为修身、齐家、治国、平天下的宏门正学,开辟出一条广阔的道路。孔子思想所以历久弥新,是因为他的质朴、真实和无邪。 孔子是与天意相通之圣哲,他有些像《庄子》书中的老龙吉,孔子的智慧与天地闲闲大智:镜相、水月、风喁、钟彻相似,他的知与“天”同在,而不在一己之身,他的“无知也!”正是大智若愚的象征。

内容简介

  古有善文而不善诗者,而善诗者不善文,则未之见。盖诗、文除思想为其核心而外,词藻之择用则诗必难于文。诗于音、韵之要求殊严,苟累积不丰,必窘于内,既有词藻矣,而无奇思妙想,则必赘于外。而善文者苟有诗之修养,于骈骊、对句、排比往往信手拈来皆成妙构,则其文必异于庸常,而富于奇趣。诗虽非其长,而有裨于其文则必矣。近世有桐城派大手笔马其昶者,其文固一世之雄也,与范伯子为连襟。伯子先生激赏其文而每讽其诗,马其昶则盛赞其诗而颉颃其文。文人之交盖不在宴饮之豪兴而在书屋之口锋也。

目录

仰瞻烟霞,伏增肃敬——我从儒家立场概述孔子
在格拉斯哥大学授职典礼上的答词
泼墨的世界——格拉斯哥大学之演讲
《范伯子全集》序
人类悲剧的终结——在太湖文化论坛首届年会的讲话
准将的肩章——记戴高乐将军
在“柳浪谈艺”上的致辞
国学的终极目的是“为己”以“利他”——在部级领导干部历史文化讲座上的发言
树“四心”,致和谐:国学与现代文化——《中华英才》访谈录
食犬说
新世文艺复兴曙光已临——在钓鱼台南通大学终身教授聘礼上的讲话
中华文化与多元文化——中央电视台华人频道访谈录
留下永恒的记忆——在范曾艺术馆奠基典礼上的讲话
附:法兰西学院艺术院终身秘书长阿尔诺?多德里夫在范曾
艺术馆奠基典礼上的讲话
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