中外晚晴文学研究

人间真善美 文学总关情——《中外晚晴文学研究》前言
绪论 时代呼唤晚晴文学
一 晚晴文学总体构想
人文社会科学的新领域——上庠透视晚晴文学的崛起
中华民族的文化传承需要——曹操、琼瑶与遐龄文学
世界文明进步的客观基础——歌德、海明威与乐龄文学
二 晚睛文学价值取向
思想睿智启迪人生——《红楼梦》纲领与中外名著
祈寿康乐颐养天年——沈从文自寿诗祥和效应
文化时空美感情趣——晚晴文学审美特征
三 晚晴文学研究方法
科学思辨创作心境法——《醉翁亭记》及其他
准确领悟作品移情法——“夕阳无限好”千秋猜想
四 晚晴文学若干种类
神话世界晚霞满天——《山海经》、《圣经》长寿之王
寓言王国奇妙无穷——列子、伊索桑榆晚唱
诗词之苑奇葩怒放——盛唐鲁儒诗与南宋金缕词
散文天地笙管笛箫——从《陈情表》到《难老泉》
赋曲情韵人间绝唱——苍凉枯树*是不了情
小说之林引人人胜——秋翁、车夫“申奏上帝”
戏剧舞台异彩纷呈——《窦娥冤》、《悭吝人》翁妪情结
影视人物仪态万方——从中国女皇到西方影后
五 晚晴文学创作内容
展现老当益壮的思想风貌——苏辛词章慷慨风骨
刻画坚忍执著的人物性格——大洋两岸“响螺”冲击波
观照崎岖坎坷的人生之路——杜甫、莎士比亚创作意蕴
反映宁静淡泊的晚年生活——王维辋川园林诗的启示
表达别样人生的心态情怀——元曲隐逸派沉郁韵律
六 晚晴文学基本特征
审视人生的凝重风格——人心所系“大星”茅盾
共享资源的和谐旋律——司马迁对匈奴养老的思考
传承文明的神奇话语——谈《晚晴》与《*后的藤叶》
七 晚晴文学创作原则
主旨意蕴的鲜活性——《在柏林》、《偶像》的震撼力
创作思路的开阔性——挪亚、哈利、姜太公人物构想
题材内容的原创性——唐代折臂翁与日本老莱子
八 晚晴文学典型意义
晚晴星空的真切写照——公孙杵臼、葛朗台形象设计
典型形象的民族特征——孙悟空、浮士德艺术个性
九 晚睛文学语言特色
民族语言的准确性——关于“采镭本领恐慌”的解读
群众语言的丰富性——学点莎士比亚写作风格
口头语言的生动性——贺知章致仕抒怀模式
创作语言的表现力——《子夜》、《神曲》音响效应
十 晚晴文学发展规律
世事洞明思想深化——卖炭翁、佛莱德小姐如是说
人情练达题材量化——周进入世与芋老人论世
反映历史变革的趋同化——从金岳霖到米龙老爹
顺应文学潮流的一体化——《长恨歌》与宫女诗
十一 中外晚睛文学比较（上）
晚晴题材的社会性——《人间喜剧》与《安居》
作品创意的功效性——妈祖神话与黄金选题
文学形象的典范性——马贡多沉浮与天荡山风云
十二 中外晚晴文学比较（下）
作家思维的创造性——巴金《短简》与高乃依《熙德》
文学理念的深邃性——冰心《等待》与雨果《九三年》
文化观念的时空性——东西方渔翁之异同
附录
中外500名著名作家代表作一览
主要参考文献
后记 走近文化珍珠港