中国女书法家传(九品)

《图文版艺术家传记系列：中国女书法家传》：
　　《陌上桑》是汉乐府相和歌古词中的一首民歌，*早见于梁朝沈约撰写的《宋书·乐志》。这是首叙事诗，叙述了地方长官挑逗采桑女而遭严拒的故事。
　　篇首引句，语言朴实、掷地有声，是爱陪坚贞的誓言，也折射着对稳定婚姻的向往。
　　采桑女美貌聪慧、机智又自尊，文学形象生动丰满，令人难忘又钦佩。民间歌手给了她一个古代美女的通称：秦罗敷。
　　秦罗敷是个虚构的文学人物，我们可否从历史中找到她的真实原型？答案是可以。
　　真实原型是一个养蚕女、一个无名无姓的采桑女，一个被史学家冠以“秋胡妻”的采桑女。
　　诗歌中的罗敷以夸饰的口才，羞辱了轻薄的“使君”，她是赢家。
　　而秋胡妻就没有那么幸运了。调戏她的是阔别数年的亲夫君，她选择了投水而死的归循。
　　可她，却是有史可稽的**位女书法家，汉刘向《列女传》记录了她的传奇：春秋时鲁国有一个叫秋胡的读书人，他结婚才五天，就告别新妇，到陈国去谋求发展。
　　贵族制度下，“士”介于贵族与庶民之间，在职场未崭露头角前，*接近庶民。这一阶层有三类人物：甲士，战车上的武士；文职小官吏，服务于侯国与采邑(封地)的文职人员；食客，投靠强宗，为其献谋划策，以谋衣食。他们都接受过六艺(礼、乐、射、御、书、数)教育，是军事政治机构人员的主要后盾。
　　春秋是新旧制度交替的剧变时代。百家争鸣的格局，促使了士阶层的活跃。他们游走于各诸侯国，寻找一展才华的机会。可是，真正能跻身于贵族行列的，毕竟还是少数。
　　这一走，也许是几年，也许十几年，甚至几十年，百里奚的经历很典型。
　　秦穆公赏识百里奚的才干，用五张毅(公羊皮)把已沦为奴隶的他赎出来，任命为相国。百里奚完成了从奴隶到相国的华丽转身，才和妻。此时，离他辞别妻子游走各国，已经过去了四十年。因为他是秦穆公用五张公羊皮交换而来，故人们称他为“五毅大夫”。穆公受他辅佐，成就为春秋五霸之一；他也以一代贤相，留名于青史。
　　古代中国是农业社会，男耕女织是*基本的生活形态，养蚕治丝起源很早，相传始于黄帝之妻嫘祖。
　　神话遑论真假，却折射了农桑地区主要副业的归属。
　　丈夫远行，妻子在家侍奉公婆、操持家务。秋胡妻采桑育蚕治丝，在劳作中伴随她的是思念、忧虑和企盼。在资讯不发达的古代，随着日出又日落，丈夫归期遥遥，孤寂、彷徨和倍受煎熬的心，在寻找一片净土。
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