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比较诗学-邓乔彬学术文集-第二卷
- ISBN:9787567601444
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16开
- 页数:427
- 出版时间:2013-08-01
- 条形码:9787567601444 ; 978-7-5676-0144-4
本书特色
本卷所收为比较诗学的专著与论文。**部分为平行比较,收诗画比较专著《有声画与无声诗》,诗画比较论文l篇,比较文学论文6篇,共论文7篇;第二部分为影响比较,收专著《现代新诗与唐宋诗词》(未刊)书稿的3章。 《有声画与无声诗》正文8章,前有小引,后有结语,由徐中玉先生作序。 前四章论述中国古代诗画之异: **,就表现对象而言,诗与画经历代发展,分流渐显。早期诗歌“饥者歌其食,劳者歌其事”,绘画“图画天地,品类群生”;中期诗歌虽有游仙、山水之盛,但所写仍多在人世与人情,而绘画则转为以宗教题材为主;后期更呈现出表现对象的分流,可总结为:诗歌始终立足于人生(民生与民族),而绘画则走向自然(山水与花鸟)。 第二,就诗画的思想基础而言,也有儒学与道释的不同。先秦儒家倡《诗》,汉儒重《诗》,墨、道、法家不重《诗》,却有论画之见。孔孟的人道主义和人格精神,对历代诗人和诗作产生了巨大影响;而庄子的“无情”、“无己”、“心斋”、“坐忘”,则成为后代绘画的精神。儒家思想通向人间事业,而庄子和禅宗却向往幽深清远的林下风流。 第三,对诗画社会功能的认识,也经由了两千多年的发展演变而导致不同。先秦至汉,“诗言志”、“兴观群怨”以贯之;孔子论画的“明镜察形”、“往古知今”,延续在王延寿“诫世示后”,曹植“存乎鉴戒”中。陆机说“诗缘情而绮摩”,刘勰、钟嵘、裴子野、挚虞回归“言志”;“益仁智之善性”则是佛教与佛画功能的*好说明。“诗言志”经三次引申仍然屹立、坚持,而绘画经礼教化、宗教化,终至“畅神”论出现。 第四,历史*终确立了杜甫的诗圣地位,而文人画则以王维为尊。以杜甫诗风来衡诗在于“实”,以王维的画风观画却在于“虚”,“实”与“虚”成为了诗画批评的不同标准。儒家美学思想是通过“人为”而求“尽美”、“充实”、“全”、“粹”,在于“辞达而已”的“实”;道释则以“虚无为本”、“唯道集虚”、“随缘任运”而返于自然,在于“大象无形’’的“虚”。
内容简介
本丛书运用综合性的研究方法,尤重文化学、文艺学与文献学的三者结合,研究了诗学、词学、画学、学者研究及其他。此卷为比较诗学。著作《有声画与无声诗》为中国古代诗、画的全面比较,论二者表现对象、思想基础、社会功能、主体风格,以及美学特征、形象营建、艺术表现的异同。
目录
有声画与无声诗
序
小引
人生与自然——诗画表现对象的分流
儒学与道释——诗画思想基础的界定
言志与畅神——诗画社会功能的演变
实与虚——诗画主体风格的确立
有声画与无声诗——诗画美学特征的融合
言意之辨与形神之鉴——诗画形象营造的趋同
诗情与画意——诗画艺术表现的互补
南宗画与神韵诗——诗画后期创作的相通
后记
比较诗学论文
诗画与虚实——论我国诗画批评标准的成因
从荷马史诗与西周史诗谈中西文学
荷马史诗与西周史诗
酒中有深味——陶渊明《饮酒》和莪默·伽亚谟《鲁拜集》
龚自珍与雪莱
王国维“境界”与叔本华“理念”谈片
阳刚、阴柔与崇高、优美
现代新诗与古典诗词
意象与意境
声韵与体式
语言与修辞
论文存目
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