启蒙传统与教育现代性

引  言**章  为什么要回到启蒙  **节  启蒙的“中西之别”      一、西方世界的多元启蒙模式    二、启蒙精神的“跨越性”可能    三、启蒙的中国命题意涵  第二节  启蒙的“是非之辩”      一、作为“问题”的启蒙    二、启蒙现代性反思的路径    三、启蒙内部复杂性的启示  第三节  启蒙的“古今之分”      一、作为“古今划界”的启蒙    二、启蒙“历史观念”的界限    三、启蒙成为“历史流传物”的可能第二章  启蒙的允诺和限制  **节  启蒙时代的主流话语    一、启蒙理性：从存在概念到作用概念    二、对主体自由的确认    三、面向未来的进步观念  第二节  启蒙的神话化    一、启蒙理性的偏执    二、主体自由的失落    三、启蒙进步的幻象  第三节  现代教育：得之与失之于启蒙．    一、得之于启蒙的现代教育    二、失之于启蒙的现代教育第三章  现代教育的“幸福”路向  **节  自然状态中的人及其权利    一、霍布斯的“发现”      二、洛克式“个人”的贡献  第二节  功利幸福成为“应然”追求    一、功利幸福的可能    二、启蒙的功利原则及其问题  第三节  成全幸福的“绅士”教育    一、爱尔维修：教育以“幸福”为“皈依”    二、洛克教育中的“绅士”形象 第四节  幸福教育及其限度    一、“幸福教育”的经典气质    二、“幸福教育”的限度l第四章  现代教育的“德性”传统  **节  作为自然人性的“良知”      一、“自律”自我：德性的现代基础    二、卢梭的偏离与分裂    三、良知：人内在本性的发现  第二节  从“权利”到“德性”      一、启蒙主流“权利”的“界限”      二、源于“良知”的德性    三、“普遍意志”为“德性”奠基  第三节  培育“好公民”爱弥儿    一、作为“自然人”的爱弥儿教育    二、培育“新公民”爱弥儿  第四节  “爱弥儿教育”的局限第五章  德福之间的教育取向  **节  整全教育的人性基础  第二节  德福偏致与整合的努力  第三节  健全的个人与公民结语主要参考文献后记