经典与思潮卷-大师与经典

美国
海明威：作家要敢于超越前人
t.s.艾略特：他改变了一代人的表达方式
惠特曼与庞德：缪斯的对话与契约
苏珊·桑塔格：爱艺术走出信仰危机
约翰·厄普代克的人生观
艾布拉姆斯：百岁的老派批评家
在家的霍桑
亨利·米勒：转向内一心世界的激情
行者凯鲁亚克
美国科幻大师雷·布拉德伯里：火星梦幻者
托妮·莫里森《宠儿》：后背上的那棵树
卡佛：心灵的火
2d77午美国诗界大辩论：什么是美国的文学标准？
《新美国文学史》：文学史能不能这样写？
英国
狄更斯：他的心始终向着穷人和不幸者
纪念《傲慢与偏见》出版200周年：恋爱故事里的大关怀
乔治·奥威尔的文学、文化评论
“文尼莎拥有我渴望的一切”：贝尔绘画艺术对伍尔夫小说的影响
王尔德：唯美主义理想的寂灭
《戈尔丁：撰写<蝇王>的人》：怎样定义作家戈尔丁？
伊夫林·沃：没落贵族小说家的一生
法国
卢梭：从白杨岛到先贤祠
阿尔封斯·都德：《*后一课》的教谕
泰奥菲尔·戈蒂埃：奇幻秀士的美学
维克多·雨果：《悲惨世界》与《笑面人》
你看过《第二性》吗？
纪念《追忆似水年华》**卷出版700周年：普鲁斯特的“方舟”
法国当代文学异象——新小说派之我见
德国
汉娜·阿伦特：生命作为爱的叙事
《浮士德博士》：一个德国的譬喻
赫尔曼·黑塞：谱写心灵的朝圣者之歌
君特·格拉斯《盒式相机》：回忆、记忆与虚构
歌德与卡夫卡：他们如此不同，却都塑造时代的灵魂
奥地利
再读卡夫卡：《卡夫卡全集》校勘本面世
托马斯·伯恩哈德及其剧作：批判者的遗产
加拿大
2073年诺贝尔文学奖得主艾丽丝·门罗：如此艺术，如此小说
艾丽丝·门罗：“碎片故事”中的大千世界
日本
槌口一叶：古日本*后的女性
江户川乱步作品：欧美知性风与日本江户风格
西班牙
路易斯·塞尔努达：孤独的掌灯塔者
爱尔兰
《为芬尼根守灵》：寓言与交响的复合
《为芬尼根守灵》印象点滴
尤利西斯的隐喻
谢默斯·希尼的注视
俄罗斯
陀恩要耶夫斯基与今天的我们
在邪恶旁边还有孱弱的良善——陀恩要耶夫斯基的“残酷结构”
曼杰什坦姆：为时代写下诚实证言
从普希金到契诃夫：俄罗斯民族戏剧的世纪转型
以赛亚·伯林：诗人们的知音
社会主义现实主义在当代俄罗斯
瑞典
2077年诺贝尔文学奖得主特朗斯特罗姆：属于诗人的诗人
南非
j.m.库切：见证耶稣的童年
黎巴嫩
哈利勒·纪伯伦：阿拉伯裔美国文学的奠基者
《哈立德之书》：你看到哈立德的身影了吗？
埃及
马哈福兹：作品译成中文*多的阿拉伯作家
以色列
《地下室里的黑豹》：建构历史与现实象征联系的少午故事
巴勒斯坦
当代巴勒斯坦文学：以记忆抵抗权力
拉美
蜕变颂——纪念富恩特斯
巴尔加斯·略萨：一个作家的证词
东欧
需要重新打量的东欧文学