恶所民俗志-日本社会的风月演化

**章我人生中的三大磁场 　一人人都有“人生磁场” 　“机遇”决定了人生 　我人生中的三大磁场 　人生*大的磁场——釜崎 　形成“恶所”的三个条件 　二繁华街——非日常性的祝祭空间 　充满魅惑的繁华街体验 　蠢蠢欲动的欲望 　关于性的话题是禁忌 　青春期的躁动 　道顿崛和千日前 　墓地、刑场化为歌舞场 　三边缘地带的生活 　在贫民区的生活 　井原西鹤《日本永代藏》中的渡边村 　余韵犹存的勾栏香 　歌舞伎中的“长町里” 第二章繁华街源于“恶所” 　一繁华街源于“恶所”与“芝居町” 　繁华街与“恶所” 　青楼与戏院区的结合 　“帝都”东京的都市设计与繁华街 　商都大阪“青楼限制”政策 　二芝居町的中心——游女歌舞伎 　恶所论的关键——“游女” 　近世的三大代表艺术 　体现民众情感的歌舞伎 　三表现叛逆美学的“倾奇者” 　近世歌舞伎的藜明——阿国 　歌舞伎 　“女歌舞伎”与十字架项链 　反体制者 　艺术的大众化与游女歌舞伎 　游女歌舞伎的禁止 　从“若众歌舞伎”到“野郎歌舞伎” 　构成真正的舞台艺术 　民众不满的发泄口 　三都的繁华闹市 　四艺术演出与河原者 　被城镇排除在外的游女和艺人 　游里芝居町贱民区 　寺社庇护下的艺术 　连接俗世和冥界的河原 　艺术与卑贱 　离开寺社权势的民间艺术 第三章游女所潜藏的灵力 　一中世的游里与王朝贵族 　中世的宿场、港町与游女 　法皇和他的游女情人 　“性”如何成为神圣？ 　《游女记》与《傀儡子记》 　魅惑人心之术 　二后白河法皇与卑贱的“声技” 　傀儡女出身的乙前 　超能之王·后白河法皇 　卑贱的“声技”与“熊野信仰” 　后白河法皇编纂的《梁尘秘抄》 　临终枕边吟“今样” 　出色的游女论 　“承久之乱”与游女龟菊 　游女诞下的皇子 　三游女亦可托生于极乐净土 　矶禅师与静御前 　女扮男装的意义 　《平家物语》中的白拍子 　法然的平等思想 　才色出众的游女们 　足柄山的三游女 　巫师的法力 　贵族之“狂” 　四云游倡优的巫女性 　随军出征的游女 　对游女的蔑视和畏惧 　“游”的含意 　大自然诸神和“地母神”信仰 　从巫女团演变而采的“游部”和“游行女妇” 　《万叶集》中的“游行女妇” 　女性“圣”性的消失和男舞 　“变成男子”的思想 　《闲吟集》之“鬻人舟” 　拥有“咒力”的游里 　…… 第四章制外者——游女·艺人 第五章独特的都市空间——“恶所” 第六章“恶”的美学与“色道”的复兴 第七章文明开化与艺术演出 后记