十种幸福之道-佛说妙慧童女经

八岁幼女座中问佛
　　妙慧童女是古印度摩揭陀国王舍城人，父亲是有名的长者，八岁时，佛陀在耆闍崛山的讲经法会，她就经常在座。年幼的妙慧，面貌秀丽，举止端庄温和，因此佛陀座下的弟子，无论是圣德的长老，或是年轻的比丘，没有一个不喜欢她，尤其是比丘尼僧团，对于妙慧童女更是喜爱万分。
　　即使妙慧童女尚属年幼，却极具善根。有一次，佛陀升座说法，她不慌不忙、从从容容地走到佛前，顶礼三拜，右绕三匝，继之长跪合掌，对佛陀说道：“伟大无比的佛陀！您是世间的明灯，可以照开众生心地的黑暗，弟子对于菩萨所做所行，尚未能完全了解，想恳求佛陀为我解答！”
　　佛陀一看，原来是妙慧童女，知道她为众请法的发心，就欢喜地告诉妙慧：“太好了！你既然发大心向我提问，现在就让你随意发问吧！”
　　十大问题震惊全座
　　佛陀同意妙慧童女提问之后，妙慧心中无比欢喜感恩，把握殊胜难得的因缘，一连向佛陀提出了十个问题：
　　“请问佛陀，用什么方法，才能获得端正的身体？
　　请问佛陀，如何获得大富尊贵之身？
　　请问佛陀，怎样才能使眷属免除离散不和呢？
　　请问佛陀，有什么办法能在佛前得受化生，不受父母所生的无常不净血肉之身，和您一样坐在大宝莲华之上？
　　请问佛陀，怎样才能证得自在神通，随意游行无量国土，礼敬诸佛？
　　请问佛陀，如何才能处世没有怨仇对头？
　　请问佛陀，我们所说的话，如何才能教人一听就信受呢？
　　请问佛陀，我们修持佛法，宣扬佛法，怎样才能免除障碍呢？
　　请问佛陀，如何降伏心里的烦恼魔障呢？
　　请问佛陀，当我们一期生命终了，如何才能得见诸佛，往生佛国，听闻清净之法，不受一切苦恼？”
　　佛陀开示十个问题
　　佛陀听后，甚是嘉许妙慧童女提出的十个问题，进而对她的每一个问题，各开示了四个方法：
　　**、如何得到端正的身体？一、对恶友不起瞋心；二、安住于大慈悲中；三、欢喜修学正法；四、造佛形像。
　　第二、如何得到富贵？一、应时布施；二、不起轻慢心；三、给人欢喜；四、不希求果报。
　　第三、如何免除眷属离散、多病和死亡？一、不说离间的语言；二、度脱邪见众生于正信；三、护持正法，令其久住；四、教诸有情行菩提之道。
　　第四、如何不受父母肉身而得佛应身？一、于如来塔庙供奉华果；二、不妄自损害他人；三、铸造佛像；四、对佛菩萨深生净信。
　　第五、如何证得神通，游诸佛土？一、见他修善不为障恼；二、他说法时未尝留碍﹔三、燃灯供养如来；四、于诸禅定常勤修习。
　　第六、如何没有冤家仇敌？一、以无谄心，亲近善友；二、于他胜法，无嫉妒心；三、他获名誉，心常欢喜；四、于菩萨行，无轻毁心。
　　第七、说话如何令人起信？一、言行一致；二、于善友处不掩饰诸恶；三、闻法不求过失；四、于说法者不生恶心。
　　第八、如何才能远离法障？一、持三律仪戒；二、闻甚深经不生毁谤；三、见初发心者生一切智心；四、对诸有情大慈平等。
　　第九、如何降伏烦恼魔障？一、了知法性平等；二、常行精进；三、常勤念佛；四、一切善根皆悉回向。
　　第十、如何能得临命终时诸佛现前？一、满他所求；二、于诸善法深生信解；三、于诸菩萨施庄严具；四、于三宝所勤修供养。
　　种种神异令众叹服
　　佛陀对妙慧童女开示了获得幸福的方法后，妙慧童女欢喜雀跃，发愿奉行，并且说：“四十行中，若有一行不修，则违佛教，就是欺诳如来。”
　　妙慧童女发广大愿，座中的目犍连尊者不禁问道：“妙慧童女！你知道菩萨修行是难行能行、难忍能忍吗？今日发如此殊胜大愿，果真能做到吗？”
　　妙慧童女心平气和地回答：“尊者！假若我的弘愿真实不虚，能够做到诸行圆满，那么，愿此三千大千世界六种震动，天雨妙华，天鼓自鸣。请尊者印证吧！”
　　妙慧童女话一说完，果真三千大千世界六种震动，天空华雨缤纷，鼓乐和鸣，在座的大众身体皆变成金色。
　　文殊菩萨见到这种种神异，也感到不可思议，便对妙慧童女提出许多问题。例如：什么是菩提行？什么是佛法的密意？妙慧童女都一一予以回答。
　　佛陀在他们停止问答后，说道：“文殊菩萨！妙慧童女已于过去生中发菩提心，经三十劫后，我才发心趣入无上菩提。难道你记不得了吗？她还曾做过你的老师，令你住于无生忍！”
　　文殊菩萨经佛陀这么一说，恍然大悟，欢喜地从座位中起身，对妙慧童女顶礼说道：“大德！我于往昔无量劫前已曾供养，想不到今日还得以亲近！”
　　从妙慧童女的故事看来，年少的妙慧能得文殊菩萨顶礼，可见其来历不凡。因此，对于女性，我们固然不能轻视，就是对于初学、年幼者，也一样不可以傲慢，他们过去生的种种，并非我们今日所能知。
　　总之，无论是女性、初学或年幼之人，在佛教中都各自有其地位；只是由于过去社会风俗重男轻女，才影响到当时人的想法，以为一定要转女成男才可以成佛。就好比文殊菩萨觉得妙慧既已修行成就，理应现大丈夫相，为何还是女流之身，便问：“妙慧，你怎么还不转女身为男身呢？”
　　妙慧回答：“女人之相是了不可得的，还要转什么身呢？转不转男身，对我而言并没有差别，女身只是因缘假合而已；我没有分别心，也不执着此身，为何你要执着呢？”
　　从这里，我们可以知道，无论是男相或女相，都只是度众上的方便，佛菩萨为应众生根器，而现不同身相。所以，佛教妇女不应妄自菲薄。正如妙慧童女所言：男女在形相上有别，在形体上有别，但在佛性上、真如上、人格上是没有分别的。
　　这部《大宝积妙慧童女经》不仅作为“佛说妙慧童女经”，还可以作为“佛说现代童男童女经”，为现代的青年朋友们提供做人处事的建议。
　　其实，大家统统都是“妙慧童女”，对一切佛法要直下承担，要知道一切法都是为我们而说的。只是往往有很多人不知道自己就是当机者。比方，一位老师在台上讲话：“各位同学，大家要安静，不要争执，不要吵闹；大家相处要谦虚、尊重、和平、有礼貌……。”
　　但是才讲完话，一下课，立刻就听到外面大声争吵的声音。老师说：“刚刚不是才叫你们要肃静、要尊重人吗？怎么不一会儿就忘记了呢？”
　　“老师！您什么时候对我讲的？”
　　“就是刚刚在大会堂讲的啊！”
　　“这是您对大家说的，又不是对我说的。”
　　类似这样的情况，也是一种愚痴。我们应该要有这样的认知：一切言语都是对我说的，不是对别人讲的。如此，听进去的每一句话，才能深深地打动自己的心，未来的人生也才会有更大的进步空间。
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