新角度、新思路
旨 在为人们提供另一条解读《老子》的新思路。敢言其为新思路,主要基于以下 几点: 第一,以“自由、发展、和谐”的思想理念解读《老子》。“自由、发展、 和谐”是社会共同的认识,各哲学学派、各家宗教无论理论有何分歧,此三者 可以说是各家共识,是各学术思想的交集所在。《老子》通篇贯穿着自由、发展、 和谐的思想,自由是个体的自由,发展是共同的发展,和谐是各方面关系的和谐。 “生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”,不仅是人的最高品德, 更是对自由和发展的原始解释。现代对“自由”是以自我不受阻碍和限制为基 础进行定义的,而老子的“自由”观是以对他人的发展不加阻碍和限制为基础的, 所以老子的“自由”才是真正的自由,才是自由的本质。“生之畜之,生而不有, 为而不恃,长而不宰”正是对自由、发展的最好的,也是最本质的解释。 第二,把《老子》作为一种认知学来解读。老子之“道”是从“无”“有” 两元角度来认识人和事物的方法,其实是阴和阳的另一种说法,其角度只在“无、 有”,目的只在寻找万物发展规律而“抱一”,发现事物的归宿而知“根”守“静”, 以此为基点建立了对事物认知和评价的知识体系,提出了“无为”“无争”等 指导社会实践的基本理论。与老子的认知学相对应,现代自然科学是一种传统 的认知方法,以自然科学方法认识事物,大到事物的组成、结构、材质、状态, 小到分子、原子、化学结构。老子称这种认识方法为“学”,“为学日益”,其 老 子 新 声 / 0 0 3 结果是越学越多,学科分类也越来越复杂。 第三,把《老子》绝弃“仁义”思想作为一种价值评价体系来认识。“绝 圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”不是对圣智、 仁义的否定,而是对以圣智、仁义为评价结果的否定,否定的是“圣智、仁义” 背后以利益为参照点的社会评价体系。老子之“道”与儒家传统思想区别的关 键点是评价体系参照物和参照点的不同。其他各类思想学派研究的主要对象是 人,除《老子》和佛家思想以外,现代流行的思想学派主要以人为中心,以人 的利益取向为价值判断标准。而老子之“道”是以规律为中心,以人的发展是 否符合人的发展规律为标准。佛家摆脱了以人为中心研究人的方法,思想也上 升到万物归宿的层面,但中国佛教受儒家思想影响较大,过多地关注了人的利 益,佛家的禅宗对事物的认识受老子“道”的思想影响,部分思想与《老子》 本意最接近。 第四,将《老子》一书的结构按九个单元划分来解读。据传,现代通行版 本前三十七章是《道篇》,后四十四章为《德篇》,共八十一章。本人发现每九 章可归为一个单元,全文九个单元,暗合九九归一之意。每个单元突出一个主题, 九大主题几乎涉及人生和社会关系的所有问题。
- ISBN:9787540239268
- 装帧:70g轻型纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16开
- 页数:182
- 出版时间:2015-08-01
- 条形码:9787540239268 ; 978-7-5402-3926-8
本书特色
《老子新声》,旨在为人们提供另一条解读《老子》的新思路。敢言其为新思路,主要基于以下几点: **,以“自由、发展、和谐”的思想理念解读《老子》。 第二,把《老子》作为一种认知学。 第三,把《老子》绝弃“仁义”思想作为一种价值评价体系来认识。 第四,在于《老子》一书结构的解读。
内容简介
《老子新声》,旨在为人们提供另一条解读《老子》的新思路。敢言其为新思路,主要基于以下几点: **,以“自由、发展、和谐”的思想理念解读《老子》。 第二,把《老子》作为一种认知学。 第三,把《老子》绝弃“仁义”思想作为一种价值评价体系来认识。 第四,在于《老子》一书结构的解读。
目录
作者简介
李胜军,男,1975年生,山东省临沂市人,某机关公务员,行钝言讷而思敏,杂学好古而不精。不惑之年偶悟:《老子》是《易经》关于社会关系的运行原理,《论语》是《易经》关于人们行为处事的操作规范,老子、孔子两家言一条根,暗合“志于道,据于德,依于仁,游于艺”之意。故撰《老子新声》,为辩两圣之后认知体系异同献一家之言。
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