《尔雅》名物新解

　　《尔雅 名物新解》： 　　从这一点而言，我们在考究“斤”的符号功效时，不应该只孤立地讨论“斤”，还要考虑“斤”“斧”形制上的关系，关注“斧”的特殊含义。 　　早在20世纪五六十年代，黄绮、杨宽两位先生将“文字学”考释和“人类学”究索相结合，提出斧与男、父相通的观点：“父，□（金文多如此），手里拿着斧子，简写为□。为了使左右对称，在右上边加一点，于是写作‘父’，现在‘斧’字是在‘父’下加‘斤’，斤也是斧子。”“在父系家长制时期，主要劳动由成年男子担任，家族在父系权力下组成，‘斧’便成为当时成年男子的象征，成了成年男子和父系家长的称谓”，得到学界广泛认可。赵国华、潘绥铭两位学者还根据出土墓葬推测石“斧”不仅是男子使用的生产工具，也是男根、男性的象征：“值得注意的是在不同性别的墓中，在随葬品石斧、锛、凿与纺轮等生产工具方面有着明显的区别……在11座女性墓中……不见石斧、锛、凿、刀等生产工具；相反，在18座男性墓中……其余15座都分别随葬有石斧、锛、凿、刀等生产工具，而绝不见纺轮与串珠等装饰品。就是合葬墓也是男女有别。石斧、锛等生产工具放在男性一侧，而纺轮等却放在女性一侧。”无独有偶，在长江流域的新石器时代遗址——南京北阴阳营145号墓中，出土的随葬品共25件，其中石斧一项就多达18件。这些石器大都加工规整，通体磨制精细，刃部均比较厚钝，未开锋口，也未有使用的痕迹。这充分表明“墓葬中的石斧和纺轮，不是单纯的生产工具，不是‘男耕女织’的体现物，而是象征死者性别的标志”。 　　远古造型艺术则为合理推测“斧”为男根隐喻提供了更为直接的证据。1978年11月，河南临汝阎村新石器时代遗址中发现一幅《鹳鱼石斧图》。 　　……