中外翻译史解读

**章 明清前的翻译史 **节 中国翻译史的划分 第二节 明清前的翻译活动导入 一、明清前的佛经翻译概述 二、明清前的科技翻译 三、明清前的中国文化在域外的传播 第三节 明清前的翻译人物与其理论介绍 一、安世高与其“直译”译本 二、支娄迦谶与其“弃文存质、深得经意” 三、支谦与其“会译”的体裁 四、释道安与其“五失本”和“三不易” 五、鸠摩罗什与其“新译”时代 六、彦琮与其“十条”和“八备” 七、玄奘与其“五不翻” 八、赞宁与其“六例”第二章 清朝至民国时期与新中国成立后的翻译活动 **节 清朝至民国时期与新中国成立后的翻译活动的导入 一、清朝至民国时期与新中国成立后的科技翻译活动 二、清朝至民国时期与新中国成立后的哲社类翻译 三、清朝至民国时期与新中国成立后的圣经翻译 四、清朝至民国时期与新中国成立后的文学翻译 五、清朝至民国时期与新中国成立后的中国作品的外译活动 第二节 清朝至民国时期与新中国成立后的翻译理论与相关译者介绍 一、马建忠与其“善译” 二、严复与其“信、达、雅” 三、鲁迅与其“宁信而不顺” 四、茅盾与其“神韵”说和“艺术创造性翻译”论 五、傅雷与其“神似说” 六、钱钟书与其“化境”第三章 19世纪前西方的翻译活动 **节 西方翻译史和翻译流派的划分 一、西方翻译史阶段的划分 二、西方翻译理论流派的划分 第二节 19世纪前翻译史介绍 一、19世纪前翻译史论概述 二、19世纪前翻译活动概述 第三节 19世纪前的翻译理论家及其理论 一、马尔库斯．图留斯·西塞罗与其“作为解释员”和“作为演说家”的翻译方法 二、贺拉斯与其“忠实于客户翻译”法 三、昆体良与其“竞争”说 四、哲罗姆与其“文学用意译，《圣经》用直译”之说 五、奥古斯丁与其“上帝的感召”说 六、曼里乌·波伊提乌与其“逐词对译”法 七、西德利乌．伊拉斯谟与其“尊重原作”主张 八、马丁·路德与其采用“民众语言”的观点 九、艾蒂安·多雷与其翻译五原则 十、夏尔·巴特与其“作者是主人”之说 十一、约翰·沃尔夫刚·冯·歌德与其“译者是先知”说 十二、弗里德里希·施莱尔马赫与其“直译”、“意译”两分法 十三、维廉·洪堡与其可译性与不可译性 十四、约翰·德莱顿与其翻译三分法 十五、亚历山大·弗雷泽·泰特勒与其翻译三原则 十六、弗朗西斯·纽曼与其“评判标准在于一般读者而非学者”的观点 十七、马休·阿诺德与其“评判译作的优劣要看专家的反映”论第四章 翻译语言学派 **节 翻译语言学派概述 一、翻译语言学派的诞生及其特点 二、翻译语言学派发展的理论基础及其发展态势 第二节 重要代表人物及其理论介绍 一、罗曼·雅各布森与等值翻译 二、约翰·卡特福德与等值转换理论 三、尤金·奈达：翻译科学的构筑 四、彼特·纽马克与语义翻译和交际翻译 五、乔治·穆南的可译性与不可译性 六、沃尔夫兰·威尔斯的翻译科学论第五章 功能学派翻译理论 **节 功能学派概述 一、功能学派简介 二、德国功能学派的翻译研究 第二节 重要代表人物及其理论介绍 一、凯瑟琳娜·莱斯：文本类型理论 二、汉斯·弗米尔：目的论 三、贾斯塔·霍茨．曼塔里：翻译行为理论 四、克里斯蒂安·诺德：功能加忠诚理论 五、朱莉安·豪斯：翻译质量评估模式第六章 翻译的文化转向 **节 翻译的文化转向简介 一、翻译文化学派概述 二、翻译文化学派发展的四个阶段 三、翻译文化转向的历史渊源 四、文化学派及“文化转向”的积极意义和消极意义 第二节 重要代表人物及其理论介绍 一、詹姆斯·霍尔姆斯的翻译学分类图 二、伊塔玛·埃文．佐哈的多元系统论 三、吉迪恩·图里的描述性翻译或译语文本翻译论 四、西奥·赫曼斯的操纵论 五、安德烈·勒菲弗尔的“哲射”与“改写” 六、苏珊·巴斯奈特的文化研究的翻译转向 七、安德鲁·切斯特曼的文化模因论(图里的发展) 八、玛丽·斯内尔一霍恩比的翻译研究的综合法第七章 阐释学派翻译理论 **节 翻译的阐释学派概述 一、阐释学的定义及来源 二、阐释学的发展阶段 三、阐释学派的翻译观 第二节 重要代表人物及其理论介绍 一、施莱尔马赫的翻译理论 二、狄尔泰的体验阐释学 三、海德格尔的翻译本真追寻 四、伽达默尔三大哲学阐释学原则 五、乔治·斯坦纳的阐释学翻译四步骤 六、安托瓦纳·贝尔曼的翻译作为对异的考验及翻译的12种变形倾向第八章 解构主义学派翻译理论 **节 解构主义概述 一、解构主义简介 二、解构学派翻译观及其局限性 第二节 重要代表人物及其理论介绍 一、德里达的“异延”和“播撒”翻译 二、罗兰·巴特的“作者死了” 三、米歇尔·福柯的文本存在着历史性 四、瓦尔特·本雅明的“纯语言” 五、保罗·德曼的解构修辞学 六、劳伦斯·韦努蒂的异化翻译观主要参考书目