教育家晏阳初研究

　　《教育家晏阳初研究/中国近现代原创型教育家研究丛书》：　　晏阳初一生获得了无数的称号。例如，《中国大百科全书·教育》称其为“中国平民教育家”。《中国大百科全书·社会学》将其定位为“中国社会学家、教育家”。《环华百科全书》称其为“平民教育及乡村建设家”。毛泽东对晏阳初“以宗教家的精神努力平教运动，深致敬佩”。另外，他还被称为“国际平民教育之父”“平民教育运动的开拓者”“世界上为社会贡献*大、影响*广的十大名人”“世界公民”“国际乡村改造之父”，等等。当然，他也深知其他的各类帽子“都有人送给我，在史料库里大概还可以找到一些”。但他的起点是平民教育，核心的贡献是平民教育和与平民教育一而二、二而一的乡村建设。因此，从20世纪80年代以来，在研究晏阳初时国内学者多将其定位为教育家，具体说来是平民教育家。经过多年历史淘洗和沉淀，多个领域已经公认了他在各自所属领域的贡献。　　晏阳初及其所关涉的近现代教育实践，不仅值得历史的梳理和理论的研究，还有现实参考借鉴价值。例如，戴逸20年前在为《中国近现代教育家系列研究》所作的序中高度肯定了教育在社会主义现代化建设中的地位和作用，认为“一个半世纪以来中国的教育思想和实践，急待研究、总结，提高到理论的认识”。雷洁琼回忆了她于燕京大学社会学系任教时与晏阳初在定县实验区的交往经历，认为：“……（许多大学生）密切了和农民大众的联系，认识了中国农村社会问题，对我国当时农村建设起到了促进作用。”晏阳初后来成为国际乡村改造运动及平民教育运动的奠基人。即使就历史问题而言，梳理和分析平民教育之源起与潮落就大有意趣。雷洁琼甚至认为，研究晏阳初及其事业，可以“为人们考察近代以来中国知识分子在追求探索国家近代化过程中的历史轨迹提供可贵的借鉴”。　　晏阳初所触涉并提供解决方案的近代中国农村问题，是中国社会学一贯关注的焦点之一。他所提出的问题和提供的方案，常常作为农村问题各种解决方案的比较对象。李培林、渠敬东等人在综合考察了乡村建设运动各大家之后，认为“与许多理论家不同，晏阳初作为实干家，积极提倡博士下乡，并且身先士卒，举家迁往农村”。这种精神，在过去是有意义的。作为侧重实干的乡村建设运动的“新派”代表人物，晏阳初其实并非没有理论体系。杨雅彬认为：“（在新派中），只有平教会（中华平民教育促进会）算是形成了一套理论体系。”那么，将以教育为突破口和起点而解决乡村问题的假设、实践和理论体系总结提炼出来、创造行动下去，对于回答历史上的遗留问题，解决现实中的迫切问题，是有价值的。　　如何将平民教育和乡村建设这两大部分的辩证关系呈现出来，一直是晏阳初研究的一个大问题。该问题直接关系到如何准确理解晏氏平民教育和晏氏乡村建设的基本特质。在《乡建学院创办之旨趣》中，代理院长梁仲华曾说：“平教会要办一个名叫'乡村建设'的学院……是因为平教工作与乡村建设有不可分的联系。……平民教育是乡村建设的开始，乡村建设是平民教育的归宿；教育须以建设为内容，才不落空，建设须以教育为人手，才能收效。”在《华西实验区工作述要》中，孙廉泉说：“除了政治力量之外，教育才是一种启发地方自动建设的力量。……我们在各学区专设民教主任，推动成人教育，用教育力量来引发建设力量。”从乡村建设和平民教育先贤具体而成功的实践中总结提炼，当有助于我们系统地认识教育家晏阳初，认识其思想概貌和精神实质。　　……