清末民初的善女子想象

导言 一、问题的提出与意义 二、研究对象与范围 三、相关研究基础，研究目标与方法**章 “善女子”形象及其古典资源 **节 复仇记忆与“侠性”想象 一、“父之仇弗共戴天”：复仇女“庞娥亲” 二、“必知矢忠以报国耻”：女刺客“沙鲁土” 三、“生为壮士，死为鬼雄”：复仇情愫与暗杀时代 第二节 文化指令与“国仇”想象 一、“执干戈卫社稷者”：“抢父尸”的政治寓意 二、“弱女能为豪杰事”：皆因“烟士披里纯” 第三节 报恩传统与“侠女奴”想象 一、“陶铸女魂”的过渡性焦虑 二、“侠女奴”：介于“侠女”与“女奴”之间第二章 “善女子”的死事想象及其传统再构 **节 “以节 喻忠”：“烈女”想象的文本再构 一、以死谏夫：革命化的“死节 ”情怀 二、妻承夫志：神话化的询唤机制 三、以身殉夫：情感化的政治动员 第二节 “尽节 殉国”：女国民生成中的一环 一、乞代夫死：为革命“正名” 二、抗志不辱：“难女”身体的多重面向 三、杀身明志：民族耻感的“兼容性” 第三节 “虽死犹生”：英雄想象的话语成规 一、荣辱与共：“守节 ”与“失节 ”的边界 二、以死警世：对革命理想的忠诚 三、转隐为显：女性声音的出现 四、女扮男装：身体化的英雄谱系第三章 政治话语与性别书写中的“善女子”． **节 自由婚姻与“文化从良” 一、女丈夫：“识英雄而从之” 二、女军人：“偕夫”救国 三、女英雄：“英雄惜英雄” 第二节 历史叙事文本中的义化政治 一、“和亲女”与蔡文姬：两种被侮辱的身体 二、无名之英雄：催生“有名之英雄”的基础 三、“被主动”的红粉侠 第三节 “花木兰现象”的性别内涵 一、不自由毋宁死 二、女强男弱：“斥夫/贬男”的女杰形象 三、“耻为男”：明抑实扬第四章 文本政治中的“善女子”形象建构 **节 “文章治病”的神话 一、“不治而愈”：别样的神奇 二、“感刺其脑筋”：豪杰之“公脑” 三、现实文本：张竹君 第二节 革命宵传的收编与运用 一、被展览的特殊才情：“毕业证书” 二、告别传统才女：新的写作标准 三、社会寓言：妇德与政德 第三节 以情报国与抑情爱国 一、矢愿不嫁：更高形式的博爱承诺 二、粗衣布服：屈尊纡责的道德感化 三、不同“行谊”：“皆由爱之一念”结语参考文献致谢