中国杂文百部·现代部分·第8卷 郁达夫

　　对话来客：你近来发表的东西，何以总是颓丧得很，消沉得很。使你颓丧的原因，究竟在什么地方呢？主人：我自家也不知道。并且我自家不知道我的态度究竟是不是世俗所说的消沉与颓丧。这也是当然的，因为我若自家知道自家的病状与病源，那我就可以下对症的药了。　　客：你近来读书么？主：什么也不读。　　客：做东西么？主：什么也不做。　　客：你大约是一个厌世家罢！主：这话不通。我生在世上，系由我投到世界怀里来的，决不是世界闯入我的生命里来的，只有世界可以厌我，而我决不能厌世，我哪有厌世的权力呢？客：你大约对于中国的社会与政治，有所不满罢？主：中国的政治弄得好也罢，弄得不好也罢，社会进步也好，退步也好，与我个人却是没有多大的关系。　　客：要是大家都取这一种不问不闻的态度，中国岂不要亡了么？主：现在的中国人谁不取这一种态度？客：那么现在在政治舞台上活动的那些外交家、理财家，难道多在取这一种态度么？主：喔，那些东西！他们是猴子。　　客：这是什么话？主：他们因为吃得太饱，消化不了，所以爬上秋千去耍。而站在圈外的人看了，以为是在玩把戏给他们看。并且有些猴子因为贪得不堪，于饱满之余，更要窃取圈外人的食物，被窃的那些可怜的人类，还在喜乐，说猴子好玩。　　客：猴子的贪图无厌，都是由我们旁观者的不问不闻的态度养成的。　　主：你难道说我有杀猴子的利器么？客：你虽没有利器，你可以宣传他们的罪状。　　主：宣传得厉害的时候，却好了一批新起的猴子，去代替旧的。法国的革命，也是如此，中国的革命，也是如此。　　客：这样讲来，中国是完全绝望了么？主：我也不能预言，不过*近三十年内，怕没有大的变革吧！客：何以见得？主：因为中国的中产阶级，太安乐了。改进的大障碍，不是几个有兵力的人，却是那些大猴子和小猴子，就是替那几个有兵力者吮痈的人，其次是替吮痈者吮痈的人，*后是物质生活安定的人。中国之大，有兵力者，只有几个？我们若有一个拼一个的决心，那么斩草除根，灭尽武人是很容易的。而中产阶级则不然，他们寄住在武人翼下，为类颇多，偷安苟活，情愿把自家的金钱妻女，献给武人。他们心里只欲图一时的安闲，所以听到变革二字，就惶恐得不堪，要竭力的出来阻止。这些人若一个一个的除了，那么武人就失其依据，不倒而自倒。但是要杀尽这一阶级，却非易事，因为你我或者多是这一阶级的人啊！哈……哈……哈……客：那么我们就去宣传覆灭中产阶级吧！主：你又来了，我不是刚和你说过。宣传是没有用的么？客：那么现在叫我们干些什么呢？主：什么也不要干，什么也不要做，你只须懒惰过去，就是**个社会改革家。　　客：你的话愈讲愈奇怪起来了。　　主：这理由是很简单的。你若要造成大变革，你非要有大多数的贫民不可。你懒惰一天，社会就可以贫弱一天。大抵一个中产阶级者，当他的财产没有荡尽的时候，决不会对贫民表示一点同情，也决不会起一点希图变革的心思。非但如此，若有了一点财产，他必要欺压贫民，阻止变革的。所以我说，你若是一个中产阶级者，你先必要懒惰过去，把你的财产荡尽，然后去和贫民协力合作。你若已经是贫民了，那么你**应去讲究如何能使那些有产者也得马上变成贫民的法子。这个法子，也只有“懒惰”二字，可以当之。　　客：何以呢？主：因为贫民勤劳一天，所得的大半不得不被有钱的人吞去。　　客：这是马克思的学说罢？主：不是，这是拉发古的主张。　　客：那么我们来宣传“懒惰”就对了，何以说用不着宣传呢？主：不对不对，因为你这一次教他“懒惰”之后，下次就不能教他制炸弹了。所以宣传是无用而有害的。　　……