中国杂文百部·现代部分·第7卷,孔令镜集

　　《孔另境集/中国杂文》：　　第四种人假定**种人是左，第二种人是右，第三种人是不左也不右，则还有第四种人，这第四种人是又左又右，可左也可右。　　现在文坛中仿佛也有这种又左又右的人存在，而且数量也不少。　　第四种人自然比第三种人高明得多。第三种人其实是傻子，第四种人却的的确确是聪明人。他们具有一副本领，见人说人话，见鬼说鬼话，有人戳穿他的时候，他可以说：“你不知道，这是策略，这是为某种必要。”因此就无从对证，两面都当他是自己人。　　第四种人可是时代之骄子，因为现在这时代就不允许你单站在一方面。能左能右，可左可右，又左又右，因之你也拉他，我也拉他，而他在其间从容建筑自己的地位，收获双倍的利益。　　若把“骑墙派”的头衔赠给第三种人，则我们可把“阴阳面”的徽号送给第四种人。两者一比较，就可知道优胜劣败的必然，骑在墙上的人显然有使双方不讨好的危险，阴对阴阳对阳的人却可各投其所好，只要当心不把阴阳面缠夹。　　据说第四种人永远是胜利的，我却还有一种大心愿，希望他们来领袖中国，又白又赤，别国猜不透我们的奥妙，大家当做同道，中国自然万古永存了。　　有人说这第四种人并不新奇，他们是拜官僚主义做老头子的，且是真正老牌的目前主义者，确否待考。　　【原载一九三三年六月三日《申报·自由谈》】目前主义目前主义是以眼前的满足或胜利为目的的目前中心主义。无论表现于个人生活的态度上，或政治集团的策略上，其出发点都是个人主义的。资本主义的哲学根据是个人主义，所以在资本主义社会里，目前主义也特别发达。　　中国现下的政治根本走在目前主义的轨道上，且不说它。个人生活态度上的目前主义又可分为消极的和积极的两种：消极的目前主义是“得过且过主义”，是惰性的表现；积极的目前主义是“唯利是趋主义”，是唯我的表现。两者表现的手段虽不同，其出发点则一。　　年青求学时代，其生活的态度类多趋于理想，除非是认识的盲目，很少会成为早熟的目前主义者；等到直接滚人了社会中，受社会的种种磨炼和感染，其生活态度和人生观渐渐确定，这里就分出两条路来了：一者是受社会的同化作用投降了，成为目前主义者，一者是认识了社会历史的动向，成为理想主义者。　　“一切革命者都是理想主义者”，但一切理想主义者不都是革命者，然而也只有革命者才是真实的理想主义者，因为他不但对未来有正确的透视，而且把个人的前途交付给历史的前途了。严格地说，除了这部分完全牺牲个人利益的人以外，其余的或隐或现的都只是目前主义者而已。　　目前主义者定然是近视主义者，而现在的社会经济组织恰近视得厉害，生活于这社会里的人们，受其文化教育的熏陶，引你走向目前主义的路上，使你失了透视的能力，做它忠实的拥护者；换言之，等你或隐或现成为目前主义者的时候，你已是它组成的基本员了。　　要克服这目前主义的生活方法和态度是很困难的，但你倘不愿自甘没落的话，多少总要和这目前主义战斗。当然这战斗也是很艰苦的，因为环绕你的社会正向你举着各种目前主义的诱惑的魔掌，大部分的知识分子都徘徊在“鱼我所欲也熊掌亦我所欲也”的黄河界上，他们究竟还不愿赤裸裸地说不要甚么理想，然而两者究属不能兼得啊！送葬目前主义的人生观实在是桩极不容易的事。　　【原载一九三三年六月十五日《申报·自由谈》】　　……