包邮周作人对中国传统文学的发现和转化

绪论**章 周作人对《诗经》的文学研究 **节 《诗经》经学研究的解构 一 周作人早期对《诗经》经学研究的解构 二 对外来圣书文学研究的介绍 三 对《诗经》经学研究的批判 第二节 《诗经》文学研究源流的建构 第三节 《诗经》中的生物考证与伦理自然化第二章 周作人对原始儒家思想的发掘 **节 周作人眼中的《论语》 第二节 《 论语 小记》论《论语》思想 第三节 对《孟子》《礼记》及其他典籍的文学拆解第三章 周作人对六朝文章气象的发现 **节 六朝文章的发见 第二节 六朝名家文章之解读 一 颜之推的《颜氏家训》：思想宽博，文辞恬澹 二 陶渊明文诗：意诚而辞达，功竟在身后 第三节 六朝佛经中的思想与文章第四章 周作人对唐宋文、桐城文之“器识与文章”的批驳 **节 唐宋文与六朝文之争 一 民初桐城派和选学派的论争 二 “五四”新文学与“谬种”“妖孽” 的论争 第二节 现实挤压下对传统文学的发掘 一 初遇桐城派 二 两方面挤压下对传统文学的发掘 第三节 桐城文、唐宋文批判 一 《中国新文学的源流》：集中火力的批判 二 潜行的工作：挖根唐宋文 第四节 韩愈：“器识和文章都无可取” 第五节 宋儒：圣学之时文 第六节 苏轼晚年的反省第五章 周作人对晚明文章反抗精神的认同 **节 公安竟陵派：文学不革命却是反抗的 第二节 李贽、张岱和王思任的思想、文章 一 李贽：文章和思想的反叛 二 张岱、王思任的文章：趣味、俳谐、谑 第三节 晚明小品在清代的死去活来第六章 周作人对清人笔记中思想与文章的整理 **节 清人笔记的选择 第二节 清人笔记中的人情物理 一 情系无告者：妇女、儿童和老人 二 士大夫之病：不把人当人 三 丧乱纪事中的文化传统 四 鬼后的人情 五 “天堂”“地狱”之外的凡俗人世 第三节 俞正燮、刘献廷、焦循、马时芳思想的择取 一 俞正燮：疾虚妄的明灯 二 刘献廷：圣人六经之教原本人情 三 焦循：看取常识与思想宽博 四 马时芳：庸言庸行中的人情物理 第四节 清人笔记中的文章思想 一 郝懿行：经师文章的风趣和见识 二 傅山：反“奴俗”文章 三 冯班：崇本色而批俗论 四 顾炎武：文章的“益”与“诚” 五 颜元：作“时文” 的秘诀——无定见、说体面话 六 蒋湘南： 以时文为古文的桐城派 七 毛奇龄：土洋党八股的祖宗——试帖诗 八 龚自珍： 自烧功令文 九 刘玉书：论鬼的通达态度 十 王士祯：姑妄言之的谈鬼为文 十一 纪昀：鬼故事的材料 十二 孙彦清：民俗学资料第七章 周作人眼中的传统文章体式 **节 周作人的文学观、语言观、文体观 第二节 赋得之文：古文、八股文、策论、试帖、宣传等 第三节 即兴之文：小品文、序跋、家训、尺牍、笔记等主要参考文献后记