杂文百部三卷/鄢烈山集

　　《中国杂文：鄢烈山集》：　　猴子与崇祯皇帝　　凡是挂“动物园”牌子的地方，展出的动物总有猴子。猴子虽不像熊猫、斑马那么稀奇，但*惹人喜欢。我儿子每回到动物园，总是在“猴山”旁逗留的时间*久。看它们攀援腾挪，看它们母子承欢，看它们举爪送食，看它们一本正经地捉虱子……有一回，看了好半天，儿子大惑不解地问我：“那两个猴子在自己身上找什么吃呀？没完没了地找！”我说是在捉虱子。儿子愈发莫名其妙了，问“捉狮子？”——他压根儿没有“虱子”的概念。我跟他解释，“虱子”是寄生在猴子身上的一种小动物，并借题发挥咋唬道：“你要不讲卫生，也会像猴子一样喂虱子的，痒死你！”儿子瞪着眼睛说我身上没毛它藏哪里？我告诉他藏在衣被和头发里，他说：“‘我把衣服被子都放到锅里煮，煮死它，再学和尚剃个光头！”我又给他出了几道难题，他把大人灭蚊灭鼠灭蟑螂的法子全搬来化解，我不得不承认那是可以战胜虱子的。　　人，不愧是万物的灵长！即使是小孩子，其思维也比千年老猴精高明。猴子无论多么机敏聪慧，它们对付虱子就只有祖传的办法一个：“勤拿！”它们的思维只能及于一个个直观的虱子，而不能像人一样采取战略性的方略将虱子“一网打尽”，更想不到设法预防虱子，从根本上杜绝之。当然，人的思维功能的发挥是有前提的。拿灭虱子来说吧，首先他得恨虱子，誓不与之和平共处，若是以“扪虱而谈”为荣，借此笑傲王侯，或以“舍身饲虱”为仁，借此修德炼性，或抱着“虱多不痒，债多不愁”的态度得过且过，那就另当别论。　　然而，细细想来，说人的思维远远高出猴子也未必尽然。有些事——比如说肃贪惩墨——很像灭虱子；有些人——比如明朝崇祯皇帝朱由检——的思维就跟猴子处于同一层面。　　崇祯皇帝接手的是一个烂摊子，正所谓“民心如实炮，捻一点烈焰蔽天；国势似溃瓜，手一触流汁满地”。他下定决心重振朝纲，“忧勤惕励，殚心治理”，不可谓不卖力尽心，但每每“举措失当，制置乖方”。其所以然，与他的思维缺陷大有关系。以整顿吏治而言，他是够严厉的，一旦发现谁贪污受贿决不宽贷，即便是内阁首辅，也立即“着革职逮问”！可惜他就像猴子捉虱子一样，只知道抓到一个咬死一个。　　有一回，“给事中”（七品言官）韩一良上了个“劝廉惩贪”的奏疏，“深当圣意”。崇祯以奏“大破情面，忠鲠可嘉”，拟破格擢用他为“右佥都御史、吏部尚书”。然而一召对崇祯就翻了脸。原来他并不重视“开之其源，导之有流”、的主张，硬是让韩一良指名道姓说出是何人在“交际”，何人曾纳贿，也就是说把他的建议书当了举报信！韩称他是援言官可以风闻奏事之例在泛论一般，竟惹得龙颜大怒。韩疏中曾恳切地以亲身经历作推断的依据，云：“臣素不爱钱，而钱自至，据臣两月内，辞却书帕已五百余金。以臣绝无交际之人而有此金，他可知矣。”崇祯又抓住这几句话厉声喝问：“此五百金何人所馈？”一良对：“臣有交际簿在。”崇祯追问姓名不舍，面叱不知所措的韩一良“显是肺肠大换！”官自然是升不成了，皇恩浩荡，“念及言官，姑饶这遭”，免于“拿问”！这位“庄愍烈皇帝”当然是知道“正本清源”、“补苴罅漏”之类“提法”的，可事到临头就糊涂了，终于劳而无功，抱恨终天。就这位皇帝在明代中后期还算得上一个“励精图治”的明白主子呢！他本人也一向以圣主明君自诩，至死都不承认自己的治国方略有什么不妥当，上吊之前还挺委屈地书衣襟日：“皆诸臣误朕。”可见人是多么容易堕人“沐猴而冠”的可悲境地而不自知！　　……