大学 中庸

**章这是本书的总纲。大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至善○4。知止而后有定○5，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得○6。物有本末○7，事有终始，知所先后，则近道矣。〔注释〕①大学：相对于小学而言的“大人之学”。古代八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习“穷理正心，修己治人”的学问。②明明德：前一个“明”字作使动词用，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”字是形容词，“明德”就是光明正大的德性。③ 亲民：程颐说“亲”当作“新”，即革新、自新。新民，使人弃旧图新、去恶从善。○4至善：*完善的境界。○5 知止：知道目的地。○6 定、静、安、虑、得：这讲了心里的认识、完善过程，是儒家心性修养的重要途径，后人对此讨论很多。○7本末：本是根，末是梢，即根本与枝末。这是古代重要的哲学概念。〔译文〕大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到*完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够沉静，沉静才能够心神安定，心神安定才能够思虑详审，思虑详审才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结，知道了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家○1 ；欲齐其家者，先修其身○2 ；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知○3 ；致知在格物○4。〔注释〕○1 齐其家：治理好自己的家庭或家族。○2修其身：修养自身的品性。○3 致其知：使自己获得知识。○4格物：认识、研究万事万物的道理。〔译文〕古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物的道理。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。〔译文〕认识、研究万事万物的道理后，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好国家；治理好国家后，天下才能太平。自天子以至于庶人○1，壹是皆以修身为本○2。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄○3，而其所薄者厚○4，未之有也。〔注释〕○1庶人：指平民百姓。○2 壹是：一概，一律。 本：根本。○3所厚者薄：当重视的不重视。○4所薄者厚：不该重视的反加以重视。〔译文〕上自一国君主，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。如果不分先后、轻重、缓急，本末倒置，将应该重视的事情忽略了，应忽略的事情却重视起来，想要达到治国、平天下的目的，这也是从来没有的事。〔解读〕以上朱熹称“经一章”。明明德、亲民、止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，就是朱熹所说的“八条目”。以上被朱熹称为“经”。《大学》的特点是有纲领，有条目，有规模，有节次。纲领引领全文，条目是细化的具体内容。纲举而目张，有很强的可操作性。规模是个大间架，好像一座大房子，节次就像里面的许多房间。进入房子必须有门，依次而入，不能超越。于此篇也可见古人的为学次第。大学的宗旨是焕发整个社会注重弘扬光明正大的德行，使人们弃旧向新，使人人都达到完美的道德境界。而这一切归根结底，都要从自身做起，格物穷理，正心诚意，修身齐家，*后达到治国平天下的目的。