- ISBN:9787549112869
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:32开
- 页数:320
- 出版时间:2015-07-01
- 条形码:9787549112869 ; 978-7-5491-1286-9
本书特色
适读人群 :希望深入了解中国汉字与传统文化,对文字学有兴趣的读者,希望从文字中探寻做人道理的读者。
《汉字密码》梳理了常用五十个汉字的起源和演变,告诉你小小的汉字中藏着想丰富的人生哲理。中国的文字是世界上*古老的四大文字之一,每一个汉字都经过上千年的演变,才成为我们现在看到的这样。在演变过程中,汉字被赋予很多内涵与意义,《汉字密码》将之一一梳理,并配以各种通俗易懂又有趣的典故、寓言等,深入浅出地为读者阐述这些隐藏在汉字里的哲理。如果想了解我们一直在使用的汉字,《汉字密码》不失为一个优秀的读本。 《汉字密码》应该是一本关于汉字的书,但又不是一本汉字的书——我更倾向于将它当成一本关于人生的书。全书以汉字为引子,讲述汉字中隐含的人生哲理。 商朝甲骨文,和两河流域的楔形文字、古埃及的圣书字、玛雅文字同为世界*古老的四大文字之一。甲骨文后来经过隶变,发展至汉朝时被取名为汉字,自此以后,它成为中国迄今为止连续使用时间*长的主要文字,也是上下五千年的漫长历史中,历代的官方文字。古往今来的日常生活、中国历史悠久的文化,全靠汉字为载体,才避免佚失在更迭的历史中,并在时间的长河中得以延续。 《汉字密码》整整三百多页,解释了五十个汉字的造字以及演变过程。但我私以为,这应只是一个引子,作者希望向我们讲述的,是汉字中蕴含的中国文化意味以及丰富的人生哲理。这些哲理,藏在汉字中,藏在那些被引用的寓言和典故中。汉字我们常用,但我们把它当作一个工具,一个载体,却不知道它本身之所以成为载体,是因为它所包含的各种意义。比如闲情偶寄章节的“琴”字,作者先为我们展示了琴的各种演变,如籀文形似支架、弦枕及众多丝弦的乐器;篆文则以两个“王”代表多排的弦枕和弦线,还有一部分代表像乐器圆形的共鸣箱;隶变则将篆文半圆形的音箱与弦枕写成“今”,“王王”意为“二玉相合”,指玉中之音,“今”意为“当面的”,“王王”和“今”联合起来表示“当着贵宾的面弹拨出的玉音”。然后作者又引申出琴在文化中的意义,如“琴”与“勤”谐音,为政之道贵勤勉,琴在古代还能用以比喻为政之道;而作为高雅乐器的琴,又彰显了君子之道贵清雅;琴瑟和鸣则说夫妻之道贵和谐;高山流水的典故则说明朋友之道贵相知。 一个汉字,解读出如此丰富的内涵,在此之前难以想象。我想作者应是一位睿智的长者,已然阅尽世事,对人生有独到的见解,在字里行间的叙述中娓娓道来,令我读之醍醐灌顶。
内容简介
本书首先是引字, 采用典故、诗词、谜语、故事引入 ; 二是解字, 从形、意、音三个方面去讲述汉字的内涵 ; 三是组字, 延伸了字的内涵和意义 ; 四是以诗的形式概括了每一个字的意义。
目录
琴 玉中之音 和雅清远 〇〇二
棋 木制其具 德定乾坤 〇一一
诗 言之美者 言志言情 〇一八
画 以笔为器 话说心声 〇二四
玩 玩的心态 王的追求 〇二九
梅 春天使者 经霜傲雪 〇三六
兰 百草之长 清香高雅 〇四二
竹 虚心有节 君子之风 〇四七
菊 恬淡柔美 笑容可掬 〇五三
仙 深山修炼 先人后仙 〇五九
通达处世
方 内方外圆 处世之策 〇六八
变 两丝交言 通权达变 〇七四
比 善于比较 幸福快乐 〇八〇
疑 大胆质疑 小心求证 〇八七
聪 善于倾听 心悉聪明 〇九二
态 内心外相 阳光泰然 〇九七
团 整体为重 团圆为果 一〇五
中 立中不偏 布气四方 一一〇
拙 如山厚实 质朴无华 一一七
柔 矛刚木柔 刚柔相济 一二六
内省修身
惜 珍惜拥有 珍惜时间 一三四
宽 屋宽胸广 容人之量 一三九
慎 小心真意 不留遗憾 一四五
恕 如人之心 大度宽恕 一五二
淡 水火相融 淡泊明志 一五九
忙 不茫不盲 有张有驰 一六五
减 减压减负 有舍有得 一六九
了 当了则了 一了百了 一七四
吉 志士动口 吉人天相 一八〇
专 万事之成 贵在于专 一八五
闻过即改
耻 扪心自问 知耻后勇 一九二
腐 有限政府 无限反腐 一九七
毒 铁青之色 终归孤独 二〇二
色 头上之刀 慎之慎之 二〇七
欲 心有所需 有节则宜 二一三
争 有能不逞 有为不争 二一九
吃 人之大欲 贪吃失节 二二四
督 众目睽睽 阳光运行 二二九
债 情债义债 过则成灾 二三五
怕 心中有怕 行为不敢 二四〇
生命之基
母 生命之源 母爱如海 二五〇
姓 人所生也 种族称号 二五五
恩 因果相承 感恩于心 二六三
亲 天然责任 有情则近 二六九
生 植根大地 保持本色 二七五
命 阴阳相合 珍爱生命 二八一
法 公平如水 去恶止邪 二八六
时 日月运行 时不我待 二九二
利 用刀割禾 道义相和 二九九
教 以孝为先 以文化人 三〇七
节选
古语有云“:柔能克刚,英雄莫敌。”意思是说刚劲的东西不一定要用更刚劲的东西来征服,有时*柔软的事物才恰恰是它的弱点。这一点在自然科学上同样适用。在某医学院大一学生的课上,老师问道“:大家想想,用酒精消毒的时候,什么浓度为好?”很多学生都认为,当然是越高越好了!老师说“:错了。我们用来消毒的酒精的浓度只有75%。”原来,如果用100%纯酒精消毒,由于酒精的浓度很大,会使细菌的外壁在极短的时间内凝固,结果形成一层硬膜,这层硬膜形成一道屏障,对细菌有保护作用,防止酒精进一步渗入,细菌在外壁的保护下依然活着,就起不到杀菌的效果。相反,在酒精里掺些水,把酒精的浓度调得柔和些,稀酒精并不急于使细菌表面的蛋白质凝固,而是渗入细菌体内,然后把整个细菌体内的蛋白质凝固起来,从而达到杀菌的目的,效果也*佳。 “柔”,形声兼会意字,从木,矛声。《说文解字》:“柔,木曲直也。” 矛,为古代的兵器,其柄以柔韧之木制成,柔软,能曲能直,故以会木质柔软之意。“柔”的本义为木质柔软,能曲能直,常用于指软而有弹性、温顺,如柔情似水、柔肠百结、柔肠寸断、刚柔相济、优柔寡断、柔情绰志、“立地之道,曰柔与刚”。李清照在《点绛唇》中写道:“寂寞深闺,柔肠一寸愁千缕。”柔,用于形容人的个性时,主要指性格温和,不易动怒,不暴躁。柔,更多地用于夸奖女人,如这个女人很温柔,是贤淑的妇人。《史记?乐书》用“柔”赞美音乐,“其声和以柔”,声音和谐要依赖于柔。一个和善的人,声色必然柔。“柔”字告诉我们一些为人处事的真谛。 柔是坚韧不拔,以柔胜刚。“柔”字,上“矛”,下“木”,“矛”通“茅”,木的材质如同茅草一样柔韧,可以弯曲而不断。老子说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也。”世界上*柔的东西莫过于水,它却能穿透*坚硬的东西,没有什么能超过它,如滴水穿石,这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强,柔可克刚。牙齿坚硬,但命短,不如柔软的舌头,正如有的时候,力谏难成,软语置腹却让人欣然接纳,再坚强不屈也难敌温和礼遇。 明崇祯初年,洪承畴率军十三万与皇太极决战。松山一战溃败被俘,皇太极派人劝降,洪承畴破口大骂,一心向明。但面对皇太极的披貂礼遇和一句“先生冷吗?”的问候,洪承畴俯首称臣;当皇太极言及之前对战只是各为其主时,洪承畴更是泪流满面。威逼没有让洪承畴屈服,可是赐座供茶的尊敬让他感恩涕零。 自然界的许多现象,都说明了太刚易损的道理。从物理的角度看,刚性越大,物体就越脆弱,抗打击能力越低,钻石的确是*硬的,但又有谁注意到,钻石甚至比玻璃更易碎呢?而硬度极差的铝,柔韧性极好,即使用锤子把它砸得像纸一样薄,也不能使它断成两半。有一则寓言,说的也是同一个道理: 太阳和风都认为自己能力强,于是,决定比赛谁能先让行人脱掉衣服。风刮起了猛烈的大风,想让行人抵挡不住,把他身上的衣服刮掉,哪知道,风刮得越猛,行人把衣服裹得越紧。轮到太阳了,太阳慢慢地加热,气温缓缓地升高,行人把衣服一件一件地脱了下来。结果,太阳胜了。 有的时候,和风细雨比暴风骤雨效果要更好一些。以柔克刚,其实是耐心、信心、恒心、毅力的比较。在这方面,谁占了上风,谁就是胜利者。今天,我们在企业管理中,采取柔性管理,这种管理以人性化为标志,强调灵敏与弹性,注重平等与尊重,创造竞争优势。 柔是曲直相宜,能屈能伸。“柔”字上矛下木,会能曲不折之意。有时,当处于不利的形势时,应委曲求全,韬光养晦,等待时机。 清朝皇太极驾崩后,多尔衮对孝庄太后母子步步进逼,孝庄太后只得隐忍退让以求全。她不断地给多尔衮戴高帽,加封号,“叔父摄政王”“皇叔摄政王”乃至“皇父摄政王”,只为了不让多尔衮废帝自立,甚至不得不以太后之尊下嫁于他。遇元旦或庆贺大礼,多尔衮与皇帝一起,接受文武百官的跪拜,这才*大限度地满足了多尔衮觊觎皇位的野心,化解了孝庄太后母子的危机。 柔是刚柔相济。《周易》认为,刚不必善,柔不必恶。刚若不与柔相配合,则为猛,为隘,为强架;柔若不与刚相配合,则为懦弱,为无断,为邪佞。只有刚柔相济,相互配合,才能无过。“柔”字正体现了这一点——柔中有刚。柔的外表是软弱的,但其内在坚强无比。 马耳他特产的“豆腐石头”作为三大国宝之一,总被人津津乐道。这种神奇的矿物质刚开采出来时像豆腐一样柔软,能轻易塑造成形,而一经晾晒,便会变成坚硬无比的石头。正是这种能软能硬的“豆腐石头”,让马耳他筑起固若金汤,甚至顶住二战炮火的石头城,使这个地中海小岛国得以生存至今。 “豆腐石头”通过“豆腐”与“石头”的转变,向我们展示了柔与刚的奥妙之处,启示着人们去寻找一种刚柔并济的智慧。所谓柔,意味着圆和温顺,能接纳,善包容;而所谓刚,则代表着坚硬倔强,不妥协,不投降。它们看似矛盾的对立体,却因人们的需要被统一在同一个范畴,那便是智慧。随着场合与对象的不同,采取柔与刚的不同态度处世方为智者。而很多时候,在同一情境下我们也需要将柔与刚融会贯通,以达目的。在原则问题上以“刚”的态度坚决不妥协,在外交技巧上以“柔”的方式化解矛盾,周恩来总理的“求同存异”方针便是对“外柔内刚”的极佳诠释。人们需要柔,正如“豆腐石头”需要一定的软度才能塑造成形;人们也需要刚,正如“豆腐石头”需要极大的硬度才能保持形态。有时,不同情境下我们面临着柔与刚的不同选择;有时,同一情境下我们需要融合柔与刚二者的智慧。世界上不存在永远绝对的事物,柔与刚也不例外,它们相生相克,彼此互补,善用它们便是至高的智慧。 “柔”字与不同的字组合,大多与柔软有关。“柔”加“扌”为“揉”,有揉合之意。加“足”字旁为“蹂”,是蹂躏,这是欺侮软弱者。 ……
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《汉字密码》应该是一本关于汉字的书,但又不是一本汉字的书——我更倾向于将它当成一本关于人生的书。全书以汉字为引子,讲述汉字中隐含的人生哲理。
商朝甲骨文,和两河流域的楔形文字、古埃及的圣书字、玛雅文字同为世界*古老的四大文字之一。甲骨文后来经过隶变,发展至汉朝时被取名为汉字,自此以后,它成为中国迄今为止连续使用时间*长的主要文字,也是上下五千年的漫长历史中,历代的官方文字。古往今来的日常生活、中国历史悠久的文化,全靠汉字为载体,才避免佚失在更迭的历史中,并在时间的长河中得以延续。
《汉字密码》整整三百多页,解释了五十个汉字的造字以及演变过程。但我私以为,这应只是一个引子,作者希望向我们讲述的,是汉字中蕴含的中国文化意味以及丰富的人生哲理。这些哲理,藏在汉字中,藏在那些被引用的寓言和典故中。汉字我们常用,但我们把它当作一个工具,一个载体,却不知道它本身之所以成为载体,是因为它所包含的各种意义。比如闲情偶寄章节的“琴”字,作者先为我们展示了琴的各种演变,如籀文形似支架、弦枕及众多丝弦的乐器;篆文则以两个“王”代表多排的弦枕和弦线,还有一部分代表像乐器圆形的共鸣箱;隶变则将篆文半圆形的音箱与弦枕写成“今”,“王王”意为“二玉相合”,指玉中之音,“今”意为“当面的”,“王王”和“今”联合起来表示“当着贵宾的面弹拨出的玉音”。然后作者又引申出琴在文化中的意义,如“琴”与“勤”谐音,为政之道贵勤勉,琴在古代还能用以比喻为政之道;而作为高雅乐器的琴,又彰显了君子之道贵清雅;琴瑟和鸣则说夫妻之道贵和谐;高山流水的典故则说明朋友之道贵相知。
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