印欧语语汇比较词典 作为思想史研究的补充(上下)

印欧语词源学西方语言学诞生之初的一个核心问题就是，“事物的名称从何而来”或者说追溯名称的“根本和真正的含义”。在古希腊，著名的斯多亚学派（Stoicism）对此进行了详细的探究，他们为此创造了一个名词?τυμολογ?α “研究词语真正含义的学科”。斯多亚学派所代表的古代语言学*基本的一个论题就是，事物的名称是来自它们的本质（φ?σει）还是来自约定俗成（θ?σει）。对于斯多亚学派而言，他们认为是前者，所以他们尝试在词语本身中寻找它们真正的含义。事实上在此之前，柏拉图的《克拉底鲁篇》（Kratylos）就是一部详细描述古希腊人对于词源思考的作品，书中Kratylos 和Hermogenes对于词语含义的来源意见相反，Kratylos认为词语有其自然的正确性，即每个可以命名的事物在本质上都有唯一客观正确的命名，这一命名并不取决于特定的文化，而是对于所有人普遍适用的。而Hermogenes则属于“约定俗成派”，他认为，所有词义都是随机被确定的，它们完全取决于约定和习惯，且这样的一种约定随时可以更改。在双方各执己见争论不休时，苏格拉底加入讨论，苏格拉底认为人类的语言是与事物的本质属性密切关联的，对事物的命名是基于客观的真实性，事物的名称是对应事物的本质的。为此，苏格拉底列举了许多词语，进行词源的分析，比如古希腊语θε?? ‘神’，因为古希腊人将日月星辰视为神，而日月星辰处于持续运动中，因此古希腊人就根据它们“奔跑”（θε?ν）的特质，将神命名为“奔跑者”。在远离欧洲的南亚大陆上，大约同时期使用梵语的印度人也对词源进行了深入的研究，其中保存至今*著名的便是Yāska所著的Nirukta。Nirukta一词在Böhtlingk 和Roth 所编的《圣彼得堡大词典》中解释为“Deutung eines Wortes, etymologische Worterklärung”（词的意思，词的词源解释），而Nirukta本身就是对吠陀梵语词汇Nigha??u的注疏。Yāska认为所有的名词都可以从动词或动词背后的词根衍生出来，比如puru?a-‘人’来自puri-?aya-‘居住在城市里的人’,而p?thivī-‘大地’是来自动词词根prath-‘铺展’。从中世纪至文艺复兴，这类根据词形相似和基于事物“本质”的词源解释依然盛行，例如lūcus ā nōn lūcendō‘森林被称作lūcus，因为它不明亮’；canis ā nōn canendō‘狗被称作canis, 因为它不唱歌’等。