何捷老师的阅读课堂实践

　　《何捷老师的阅读课堂实践》：　　新时代的魅惑，如诱人的伊甸园苹果，金光闪闪，香甜可人。但母语教学不是冒险，也不能让课堂成为教师偏狭观念的布道场，更不能曲窄引导儿童往一条看似鲜花似锦的路上奔驰。因为这可能是一条出伊甸园的路。当然，出去可能也是一种结果，撒旦和上帝.永远同时存在。小孩的言语生命何去何从，应由其自己选择。我只强调教师教学的良知，就在于宽容坚定地夯实基础，让其有继续学习.适应生存的能力。这，就是我们能做的，该做的。规范就是所有基础中的基础。童年的母语课堂，给予他们的就应是坚实的基础。先从规范言语实践，到规范的表达能力，再到规范的言语意识，规范的言语习惯，直至规范的言语德行形成。如此，儿童走出校园，投入新的环境，面临新的人生时，选择也才开始，风格也才组构。好吧，也许从小伴随着网络成长的新生代在规范的道路上走得坎坷，习得语言的路子多而庞杂，语言风格的早潮来得特猛……这，不正凸显教师的存在么？　　加拿大教育学者马克斯·范梅南在其所著的《教学机智——教育智慧的意蕴》一书中，特别推崇规范。范梅南引导教师思考：学生在教学中，究竟能学到什么呢？要明确这个问题，首先必须清楚认识：教学可能不是艺术，也不是技术，也不是科学。这句话是不是让许多人大跌眼镜呢？“科学的目的是达到客观的解释、预测和对某种现象可能的控制。”显然，我们的教学无法完成预测，解释，控制。我们又试图借助“人文”来修饰教育，组合成“人文科学”。但实施教学的全程大多是教师（成年人）的主观言行，是某些个体的经验依存，是结合具体语境求得合理善变的结果，这似乎也“不科学”。成年人的影响都是形成性的，在强大的不确定因素面前，我们所能做的，或者说尽可能去做的，就是履行规范，这就是教育应然承担的职责。所以，范梅南说：教育的本质就是“规范的活动”。所谓“规范”.在拉丁语中是指木匠的直角尺，在教学中强调过程言行要符合社会公知标准。符合大众认可的道德尺规。在这个前提下，母语教学所承担的诸如：理解叙述结构，训练言语表达能力，启发灵感品质，激发批判与反思，产生顿悟等功能，都成为儿童在道德自觉上逐步形成个人恒定品质的辅助和推动力。　　教育，就是迷恋人的成长。规范，就是承载儿童生命驶向阳光彼岸的诺亚方舟。　　教学是“影响”的过程。1743年，罗马爆发的一场史无前例的流感，从而促生了“影响”这个词。“影响”的“无法逃避…'难以捉摸…'四方流动…悄无声息”四个特点也如“流感”一样，从诞生之初到现在活生生的存在。什么样的教师教出什么样的小孩，什么样的教学决定什么样的结果。特别是母语教学，教师的影响作用是巨大的。语言直透思想，抵达灵魂。在通过言语实践与儿童的交往中，我们的一次聆听，一番言说，甚至是一个点头鼓励，一次怒目横视，都会给儿童带来影响，都能产生教学效果。我们施予儿童的一切细节的总和就是“教育情境”。营造什么样的情境，就如同将儿童浸泡在什么样的养分中，他们当然成长为什么样。因此，“规范”，理应成为你永恒的教学姿态。哪怕你的个性张扬，妙语如珠，特立独行，思想另类，但你给孩子的都要规范。这不需要理由，只要你是教师，天职使然。好的教师，从来不要学生和自己一样。我们的平庸正在于看不到自己。所以，如果你真有思想，你不会自私地让小孩都成为你的样子。给予规范，也说明你真的好，真的高人一筹。任何看清自己的高人，不是极度自恋，就是彻底自卑，极端成就了思想的张力。你的良心，不容许你让小孩和你一样吧。　　给予规范，是不二选择。　　范梅南说：教学，目的是帮助儿童学会生存。离开学校之后所剩下的，被爱因斯坦称之为教育。二位在教育教学上的观念是一致的。离开学校后.儿童就要学会生存，此时得以借鉴的就是学校学习中的所得。规范，在儿童平安成长中起到至关重要的作用。生活总是充满矛盾的，范梅南称之为“对立的张力”，诸如：自由与控制，安全与冒险，突围与坚守等。教学要给予儿童应对这些矛盾的利器，就要在整个学习过程中植入“秩序”，让儿童在面对问题时，能搞清楚轻重缓急，能处理得有条不紊，能顾及方方面面。“秩序”，就在“规范”中诞生。规范本身就是“秩序的选美展台”。当儿童从教学中不断接触规范的言说信号，形成规范语言图式后，秩序之美的基础也同步奠定。抽象，夸张，变形，我们所知的艺术呈现方式有多种，但都绕不过对规范的把握。梵高的艺术高度无法企及，自然也不是教学的结果，但其早期的规范绘l画经历，是梵高走向艺术巅峰不可或缺的一步。个体言语中的柔美、生涩、迥异等特质，完全可以成为规范习得之后的选择。那也是成熟后生命的私下决定。　　……