新编仪礼图之方位图·凶礼卷

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作者：贾保倩

出版社：中州古籍出版社

本类榜单：古籍

所属丛书：新编仪礼图之方位图

分类：古籍 > 经部 > 礼类

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图文详情

ISBN：9787534872525
装帧：简裝本
册数：暂无
重量：暂无
开本：16开
页数：11,190页
出版时间：2018-01-01
条形码：9787534872525 ; 978-7-5348-7252-5

内容简介

本书共分为《士丧礼》《既夕礼》《士虞礼》三部分, 详细记载了丧葬之礼和丧服制度, 其内容包括: 士丧礼方位图 ; 士丧礼人物行事一览表 ; 士丧礼所涉礼例一览表 ; 士丧礼所涉方位图一览表等。

前言

序言
本书为《新编仪礼图之方位图》（凶礼卷），《仪礼》中专言凶礼者凡四篇，即第十一篇《丧服》、第十二篇《士丧礼》、第十三篇《既夕礼》以及第十四篇《士虞礼》。
《丧服》，据郑玄《注》说，是记“天子以下，死而相丧，衣服年月，亲疏隆杀之礼也。丧必有服，所以为至痛饰也。不忍言死而言丧”。简单来说就是古时候死了人，活着的人为死者服丧，根据与死者远近亲疏和尊卑关系的不同，所穿的丧服以及服丧期限的长短也不一样，这方面有严格的制度规定，而本篇就是记载这种丧服制度的。
《士丧礼》，记载古代士死后，其子（亦恒为士）为其办丧事的礼仪。《士丧礼》专言士阶层之丧礼，并不普遍适用于其他阶层，故以“士”名篇。本篇共分为五个部分：**，人死后**天，为死者招魂，国君和亲友向死者赠衣，为死者沐浴含饭，以及袭尸，设重等礼仪；第二，记第二天小敛和小敛后为死者设奠的礼仪；第三，记第三天大殓入殡和大殓后为死者设奠的礼仪，同时兼记君视大殓的礼仪；第四，记第四天成服后，从第五天开始朝夕哭的礼仪，同时兼记朔月奠和荐新的礼仪；第五，记筮宅、视椁和卜葬日等礼仪。
然本篇所载之礼，到卜葬日并没有结束，本篇与下篇实际是一篇，古人因其简策繁重而分为上下两篇，本篇之《记》亦总置于下篇之后。
《既夕礼》，实则《士丧礼》之下篇，记载启殡后直到下葬的礼仪。而所谓的《既夕礼》，不过是取篇首两字为其篇名，并无深意，与“有司撤”同例，似不必有“礼”字，然旧本俱有，今一仍其旧。从结构上来看，本篇分为四个部分：**，记载启殡迁柩朝祖庙之礼仪；第二，记葬前准备，如载柩、饰柩车、陈明器等等，同时记国君和宾赗、奠、赙、赠等礼仪；第三，记朝祖庙的第二天设大遣奠后，柩车出行直至下葬；第四，为《士丧礼》和《既夕礼》两篇的《记》文，补经之所未备。
《士虞礼》，虞是葬后祭名。郑玄认为:“虞，安也。骨肉归于土，精气无所不之，孝子为其彷徨，三祭以安之。朝葬，日中而虞，不忍一日离。”由此可知，虞祭是一种安定死者精气，以免其彷徨飘泊的祭祀。虞祭的时间就在葬日当天的中午，即父母葬后，当天中午就要马上迎父母之神于殡宫而祭之，以安其神，这是因为孝子一天也不忍心离开亲人的魂神。如果说上两篇所记之士丧礼是”送形而往”，即将死者的形体送到墓地安葬，那士虞礼就是“迎魂而返”，将死者的精气迎回殡宫，进行祭祀。亲人的躯体已不可再见，而亲人的精气永存于天地，而祭祀是沟通生者与逝者的方式，既可以表达子女对亲人绵绵不绝的思念，同时祈求列祖列宗的福佑。本篇共分为两个大的部分：**部分记载了虞祭的全过程，其重点在于飨神和祭尸；第二部分为《记》文，补经之所未备，且同时记及虞祭的卒哭、祔、小祥、大祥、禫等祭，以及虞祭和其他诸祭所致辞。