美的人
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- ISBN:9787541150586
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:32开
- 页数:190
- 出版时间:2018-04-01
- 条形码:9787541150586 ; 978-7-5411-5058-6
本书特色
有人品,有诗品,亦有美品。本书以十二种花对应人的十二种审美性品质,可谓首次开发出十二美品的认知框架。作者思维灵动,文字清爽,见解通透,在美的抽象演说与具体鉴赏之间、东方审美力的轻盈和西方审美力的沉稳之间行走,其格局布置的游刃有余,让人联想到宗白华的《美学散步》和李泽厚的《美的历程》。
内容简介
这是一本关于美的通俗易懂的美学读物,由分章分节的结构严密的文字组成,但文风如随笔,如信手拈来,简约生动,颇具可读性。 严肃的思想,轻松的述说。 作者的基本美学观点,即本来美,万事万物皆有天然本来之美,入世染尘则变色变形。以这个观点出发,作者提出了美的成长的理念——美并不是雕饰、装掩、改造、扭曲,美恰是借助外界手段,祛除染习,而回归本来。本来天性千差万别,认识根性的不同,才可以得到有助于自我的滋养。 这个观点承继了东方传统的艺术哲学观,又不弃借助放眼世界的胸怀,将本土与世界紧密相联,实为当代人很好需要的一个认知立足点,在物质逐渐丰富后的社会里,对建设美丽中国的精神世界给予实际而独特的理论贡献,值得新时代的人们借鉴以获得启迪。 作者以十二月花的形式论述了美品,即美的种性,又针对不同种性提供了修缮种性的成长路径。这些路径可以当作不同方式看,也可以作为不同阶段的课程来应用。 书的观点崭新而不怪异,书的写作手法灵透而富有诗意,是近年来美学学术著作中令人耳目一新的佳品,读起来酣畅淋漓,妙趣横生。
目录
序 言 你是美人??/??001
**章? 梅魂就是美之魂??/??005
美的精神,就是坚守净度和零度的自我,相信这种精神先于美的外形而存在,矢志不渝地,不离不弃地,按照这种精神去提升。如果你放下心来,相信自己原初拥有的zui好,那么你就获得了净度和零度。这就是中国传统中一直说的孤冷。
第二章? 初? 樱??/??021
记得羞涩,保 留一点羞涩,是保持长久动人之美的秘诀。
第三章? 桃之夭妖??/??039
妖 精在当代生活中的道德层面尽管是贬义的,但在审美层 面依然是令人望尘莫及又趋之若鹜的。哪个女子心中没 有一个妖精呢?。
第四章? 花似荼 / 055
当垂暮之年,你的满头白发,正似茅花银白,白得没有杂色,如云如雪,这才是真的荼色。那时候你的心肠已经很硬,那时候你的心肠实际上很软。你又读懂了儿时的天真,你顿时沉陷在暮光中回到襁褓。你贪恋生,也准备死,你渐渐地视死 如归。
第五章 枯骨生天浆 / 069
美是需要养的。美不是用于消费和生产的, 美是一场无穷无尽的投资。甘美的石榴,靠着僵石和枯骨荣发,那么人的美, 又靠什么滋长呢?
第六章? 染者净 / 083
美是一种命运,终究要由浅薄而深厚,单调而丰富,单 面而多面,你只消走完这些步骤,自然就会丰满到无 缺。无缺而不存在缝隙,也就是虚空了,也就回到了零度和净度。既命定如此,你还分别什么呢?!
第七章 合欢蠲忿 / 101
美是需要节奏 的,节奏就是快慢,就是秩序。当你懂得退让和低调的节奏 时,那么接下来你就获得了释然。
第八章 有鬼的花 / 115
魅字,原与“魑”连用,是指山妖,“山林异气所生,为人害者”,“人面兽身四足,好惑人”。魅力是有度的美,这个度没有把握好,人就要沉陷进去,不能自拔。
第九章? 花中隐士 / 131 菊花是花中的隐士,美中的藏品。藏品要深藏细养,要放慢 时间,要经得起岁月的梳理。待珍品养成之时,美的光泽, 就像沉香一样,汩汩而出,不绝不止,只会更浓郁,更芳
醇,而不会一闪而过,昙花一现。
第十章 芦似霜雪 / 145
芦花如棉,芦花似霜雪,芦花是胸中回肠荡气的波澜。春的 颜色和夏的鲜明顿时消失了,像一场集体褪色,渐渐淡去, 有次序地消隐,直到洁白,直到无色,直到透明。
第十一章 醉与毒 / 161
美的事业真的就是一场旷日持久的战斗,它需要无 尽的弹药、反复的演习、不同的恶境来锤炼。所以, 美,绝对不可能用心灵美、气质美、有文化、有修养这 些疲软的概念来自欺欺人。
第十二章 自怜的美仙子 / 177
孤独是主动的,被动的叫作寂寞。寂寞是不甘的, 是寻找到同类之前的单独状态。孤独是不管跟你们同不同,都要做一次隔绝,用隔绝来静养生息,来将已经获得的内质提纯、积淀、析出。
节选
单纯是美丽的,但同时是可怕的。单纯的心理难以战胜陌生的遭遇,在以羞怯和尴尬来对抗“异物”时,往往不置可否,以至于自害自杀。比如麝这种动物,当它发现猎人追击它时,会咬掉麝香。还有海底的鲸,当它们听见陌生的声音时,往往会选择集体自杀。陌生的触碰,会让含羞草卷起来;陌生的冲撞,也会让有些人羞得想寻死。所以,大和民族的武士抉择剖腹自戕,从潜意识层面上来分析,也跟初樱的羞涩不无关系。生理和心理的羞涩,导致文化和精神的羞涩。羞涩,就是把自己藏起来,藏到一个自己都看不到自己的地方。这个谁再也看不见的地方,难道还有比死亡更隐秘的去处吗? 而人们,大多数东方人,都居然向往这样的美丽。 当然,在现实生活中,向往这种美丽的人并不希望他钦慕的对象自杀,他只是想看见这种自杀终极的*浅层指向,那就是羞怯,生涩。只有单纯的人,对世界充满陌生感的人,才常常羞涩。而入世已久,经事老练的人,几乎已经忘记羞涩的感觉。人们从根本上是不喜欢熟门熟路的,也不喜欢圆滑沉着。所以,记得羞涩,保留一点羞涩,是保持长久动人之美的秘诀。
作者简介
邱伟杰,1974年生,浙江金华人,长年从事美体事业,并对人之美的艺术哲学有独到的认识,涉足东方美学和当代美体科技领域;学者,散文作者,美体事业的实践家。邱伟杰在《美的人》之后,有完整的写作计划,将着手在人之美的领域推出系列丛书,其内容将涵盖思想、人生、艺术人文等多方面,其写作语境将融合多媒质的多角度和多重体验。邱伟杰的作品,通俗易懂,又思考犀利,并观点新颖,常给人横空出世且心心相印的阅读感受。
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