苏辙评传

　　《苏辙评传》：　　苏辙在江陵拜见了王荆州，还与其子王璋交游，他后来在《送王璋赴真定》中回忆说：“昔年旅南服，始识王荆州。威动千里肃，恩宽行客留。从容见少子，风采倾凡俦。温然吐词气，已觉清且修。”他们父子在江陵过了春节后，于嘉祐五年（1060）正月五日继续北上：“初来寄荆渚，鱼雁贱宜客。楚人重岁时，爆竹鸣磔磔。新春始涉五，田冻未生麦。相携历唐（今河南唐河）许（今河南许昌），花柳渐芽拆。”（《辛丑除日寄子瞻》）二月十五日，三苏父子到达京师，暂寓西冈。但由于京城桂薪玉食，他们又是全家人京，而且都没有一官半职，因此不久就迁到杞县城南居住。苏辙说：“居梁（开封）不耐贫，投杞（杞县）避糠覈。城南庠斋静，终岁守坟籍。酒酸未尝饮，牛美每共炙。”（同上）后来迁居京城宜秋门内的南园，很可能是苏轼出任凤翔签判以后。　　苏辙兄弟已于三年前进士及第，他们这次是为调官来京。到京不久，苏轼就被任命为河南福昌县主簿，苏辙被任命为河南渑池县主簿，均未赴任，就被荐举参加制科考试。负责铨调官吏的天章阁待制杨畋主动对苏辙说：“闻子求举直言，若必无人，畋愿得备数。”苏辙当然很高兴，马上去杨家谒见杨畋，“一见坐语，如旧相识”（《杨乐道龙图哀辞并叙》）。为了参加制科考试，他呈交了《进论》《进策》各二十五篇，他在《上两制诸公书》中说：“今年春，天子将求直言之士，而辙适来调官京师。舍人杨公不知其不肖，取其鄙野之文五十篇而荐之，俾与明诏之末。”他又把其中的十二篇进呈参知政事曾公亮，他在《上曾参政书》中说：“辙，西蜀之匹夫，往年偶以进士得一命之爵，今将为吏崤渑之间。闲居无事，闻天子举直言之士，而世之君子以其山林朴野之人，不知朝廷之忌讳，其中无所隐蔽，故以应诏。……素所为文，家贫不能致，有《历代论》十二篇，上自三王而下至于五代，治乱兴衰之际，可以概见于此。”从“素所为文，家贫不能致”语可知，这五十篇文章多是在他离家赴京以前所作，是代表苏辙青年时期的政治思想和散文成就的重要作品。　　二十五篇《进策》分为三个部分，**部分是五篇《君术策》，研究君主如何才能“明于天下之情而后得御天下之术”；第二部分是十篇《臣事策》，研究君主应如何信用文臣武将，充分发挥各级官吏的作用；第三部分是十篇《民政策》，全面研究了宋代的科举、兵制、田制、劳役等各个与民政有关的问题。这二十五篇文章相当深刻地揭露了宋王朝在政治、经济、军事等各个领域的弊端，系统提出了他的革新朝政的主张。苏辙说：“圣人之治天下，常使人有孜孜不已之意。下自一介之民，与凡百执事之人，咸愿竭其筋力以自附于上，而上至公卿大夫，虽其甚尊，志得意满，无所求望，而亦莫不劳苦其思虑，日夜求进而不息。”末世之政却不然：“至于末世，海内义安，四方无虞，人生于其间，势皆有荒怠之心，各安其所而不愿有所兴作，故天下渐以衰惫而不振。《诗》曰：‘周虽旧邦，其命维新。’夫国之所以至子亡者，惟其旧而无以新之欤！”（《臣事策六》）“旧而无以新”之所以会招致亡国，这就像河流不因势利导而会招致泛滥一样：“天下之人常狎其安流无事之不足畏也，而不为去其激；观其激作，相蹙溃乱未发之际，而以为不至于大惧，不能徐泄其怒，是以遂至横流于中原而不可卒治。”他认为当时的形势也是表面平安，实际郁结着怒气：“昔者天下既安，其人皆欲安坐而守之，循循以为敦厚，默默以为忠信。忠臣义士之气，愤闷而不得发，豪俊之士不忍其郁郁之心。”在这种情况下，如果不决其壅，主动进行改革，就会天下大乱：“天下之势已少激矣，而上之人不从而遂决其壅，臣恐天下之贤人不胜其忿而自决之也。”（《君术策五》）苏辙主张的变革也与苏轼一样，是一种渐进的变革：“矫拂天下，大变其俗，而天下不知其为变也。释然而顺，油然而化，无所龃龉，而天下遂至于大成也。”（　　……