白朴全集

　　辞荐归林泉　　白华父子在真定居住后，虽甚为清苦，但也算安定。此时白华失妻李氏多年，且李氏生还已无望，于是白华在众友人的撮合下，继娶罗氏，并生白恪，小名常山，字敬甫，号竹梧。白华老来得子，甚是疼爱，况小白恪也非常聪明，亦为元好问所称赏，元好问作《常山侄生四十月，能搦管作字，笔意开廓，有成人之量，喜为赋诗，使恪诵之》的诗歌；袁桷也在《白公神道碑》中写道：“敬甫少警敏，三岁善作字，书八卦八字。”后白恪官至朝列大夫、同佥太常礼仪院事，这也圆了白华在白朴身上没有实现的望子成龙的夙愿。同时，白恪居官也为白朴后半生实现“读万卷书，行万里路”的志向，奠定了物质基础和交游条件。　　在白朴二十一岁左右，白华续娶继母罗氏后，竞一日内三次作诗示白朴，分别是《示恒》、《是日又示恒二首》”，并像孔夫子教训儿子鲤那样让白朴“过庭思父训”，大意是：我们白家在壬辰之乱中，数口人没有活着归来，所受的苦难也已经很深了。你要体谅我们这两个多病的白发老人对你的期望，要“锻炼文章更用心”而“鹏抟万里程”。你要珍惜自己的名声，就是因贫困而死，也不要用不正统的歪门邪道来窃取虚名，而有损白家声望和文化人的形象。鸟儿还懂得反哺父母三年，我虽然续弦再娶，但亲情不能割断，如果你事业无成，我死后也无脸面相见先去世的兄长们。特别是第三首诗中，白华更是板起脸孔，严厉地规劝这个“误人歧途”的儿子：你年岁已大了，现又文不成武不就。车翻了就得重改车辙，做人就像建屋一样，要堂堂正正。鹤发鸡皮又多病的我，现仍背井离乡，寄人篱下。我*多也就活到七十岁，还能在你功成名就时畅饮几回呢？　　白华一日之内连续三次以诗教训、规劝白朴，诗中有“窃得虚名玷士林”、“覆车需改辙”、“掷地惜家声”等口气比较严厉的字句，已超出平常父辈教育儿子的范围，应看作白华认为白朴此时做了“玷士林”、“辱家声”、“覆车”的事而直言规劝。据王博文《天籁集．序》中称：白朴经过丧乱失母的精神打击后，便有“满目山川之叹”。常郁郁寡欢，从而变得“放浪形骸”。当时，元杂剧艺术是以北方的大都、真定等地为中心的，元杂剧作家除大都人外，多数属真定人，真定籍较著名的杂剧作家有李文蔚、尚仲贤、史樟、戴善甫、侯正卿等人。在白朴**次绝荐拒政前，随家人闲居真定，他满腹经纶，但无用武之地。于是，他便参与了由史天泽九子、封龙山学友史樟组织的九山书会哗杂剧创作团社，白朴“曲己降志，沉抑下僚”，与民间杂剧艺人亲密往来，为她（他）们填词写戏而乐此不疲。但是，从当时正统的儒家观念来看，认为作杂剧、散曲会“得罪于圣门”（见元钟嗣成《录鬼簿。序》）；罗宗信在《中原音韵．序》中也说，元曲是一种较通俗的文学样式，正统文人常常轻视于它。　　……