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济南大学古典文学研究丛书韩孟诗派群体接受史论

济南大学古典文学研究丛书韩孟诗派群体接受史论

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图文详情
  • ISBN:9787533334345
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:418
  • 出版时间:2015-12-01
  • 条形码:9787533334345 ; 978-7-5333-3434-5

内容简介

本书是作者在其博士论文的基础上修改而成,主要考察韩孟诗派作为一个文学群体在中唐至近代的接受状况,大致从效果史、阐释评论史、创作影响史等几条线索入手,分析其群体意识、文学观念、诗美特质的形成和流变过程,努力揭示深层的接受规律。

目录

总序

引言
一、韩孟诗派研究现状和问题的提出
二、接受美学的引入与古典文学接受史研究的展开
三、从作品、作家接受史到群体接受史
四、本书的研究思路和说明

**章 韩孟诗派的群体认同和自我接受
**节 以韩愈、孟郊为中心的交游群体之形成
一、初识:长安应试时期
二、发展:以汴州为中心的交游时期
三、高峰:由长安至洛阳的聚会时期
第二节 韩孟诗派的自我接受
一、诗派成员间的作品传播与创作互动
二、诗派成员间的互相推崇意识和诗歌理论主张的自觉
三、创作实践中的诗歌风格自觉趋同
四、韩孟诗派与“韩门弟子”考辨
第三节 元和诗坛背景下的韩孟诗派群体接受
一、元和诗坛上与韩孟诗派相关的“并称”现象
二、张籍:韩孟、元白两大诗派的联结者
三、韩孟诗派与“元和体”之关系
四、柳宗元、刘禹锡、王建与韩孟诗派

第二章 韩孟诗派的传播和效果史述论
**节 韩孟诗派的历代传播接受背景和宏观态势
一、中晚唐五代时期
二、两宋时期
三、金元时期
四、明清时期
五、近代以来
第二节 韩孟诗派主要别集的整理与传播
一、韩愈诗集的整理与传播
二、孟郊集的整理与传播
三、李贺集的整理与传播
四、贾岛集的整理与传播
第三节 历代诗歌选本中的韩孟诗派
一、入选诗歌数量的分析
二、入选篇目的分析
三、韩孟诗派选本传播接受的内在特征
四、合选与合集
第四节 韩孟诗派多元文化传播接受管窥
一、由史实向传奇小说、神话传说的演变
二、以绘画为主要载体的图像传播
三、声名传播的重要途径——祭祀、崇拜和地方文化遗存

第三章 韩孟诗派作品接受史例析
**节 韩孟联句接受史
一、晚唐皮陆联句对韩孟联句的效仿接受
二、宋金元时期对韩孟联句的接受
三、明清时期韩孟联句接受的游艺化倾向
第二节 《南山》与《北征》:比较过程中的阐释史
一、《南山》的创作过程、观念和动机
二、宋代的《南山》阐释:提出问题
三、明清近代时期:为《南山》正名
第三节 孟郊《游子吟》接受史中的文化内涵
一、宋人对《游子吟》价值的发现
二、《游子吟》接受的文化延伸
三、《游子吟》成为名篇的原因规律

第四章 历代重点读者对韩孟诗派的阐释评论(上)
**节 中晚唐五代时期对韩孟诗派的阐释评论
一、孟诗韩笔
二、晚唐诗人对韩愈诗歌的阐释
三、杜牧:长吉诗的“**读者”
第二节 两宋时期对韩孟诗派的群体阐释
一、新、旧《唐书》接受韩孟诗派之比较
二、北宋前期的尊韩与论韩
三、诗歌接受主导下的韩、孟分论现象
四、南宋:韩、孟接受态势的转变
五、李贺在宋代遭受的冷遇
第三节 苏轼对韩孟诗派的权威阐释
一、诗格之变,自退之始
二、郊寒岛瘦
第四节 两宋之交的分化趋向与多层面阐释
一、黄庭坚、陈师道的理论贡献
二、“以文为诗”之争的起源及其反映的诗坛动向

第五章 历代重点读者对韩孟诗派的阐释评论(下)
**节 金元时期对韩孟诗派的阐释评论
一、金元北方士人阐释韩孟诗派的不同倾向
二、方回等元代南方士人对韩孟诗派的理论阐释
第二节 明清时期从整体角度对韩孟诗派的
阐释评论
一、对韩孟诗派交往关系和整体诗风的概括
二、诗史地位:中唐诗变*重要的代表
第三节 明清时期对韩孟诗派诗人个体的阐释评论
一、对韩愈诗歌特色的细密阐发和宏观历史定位
二、挖掘孟郊诗“寒涩”中的理致韵味
三、对李贺奇诡诗风的持续纷争
第四节 20世纪韩孟诗派阐释研究史概述
一、20世纪韩孟诗派整体研究概况
二、诗人个体研究概况

第六章 历代重点诗人对韩孟诗派的创作接受
**节 晚唐诗人对韩孟诗派的创作接受——以小李杜、皮陆唱和为中心
一、晚唐诗人对韩愈、孟郊的创作接受
二、晚唐时期李贺诗风的影响与新变
第二节 欧阳修、梅尧臣对韩、孟的群体接受
一、明确的群体接受观念
二、群体接受的形式:推名、唱和、联句、拟作
三、群体接受的内容与效应
四、群体接受的文化背景与深层原因
第三节 王安石、王令对韩孟诗派接受之异同
一、矛盾表象下的暗中袭承:王安石对韩诗的接受
二、旗帜鲜明、倾心模仿:王令对韩孟诗派的接受
三、二王交谊与接受韩诗
四、王安石、王令接受韩诗之差异的诗史意义
第四节 苏轼、黄庭坚、陈师道对韩孟诗派的
创作接受
一、苏轼:“唐音”到“宋调”的成功转型
二、黄庭坚:因求新而好险趋奇
三、陈师道:“身作贾孟行诗图”
第五节 金元时期李贺、韩愈诗风的高涨
一、南宋遗民谢翱对韩孟诗派的尊崇与模仿
二、金末怪奇诗派对韩孟诗派的群体接受
三、元代盛行的崇贺之风
四、杨维桢“铁崖体”受李贺诗风的影响
第六节 明代诗人对韩孟诗派的创作接受——以徐渭为中心
一、明代诗人因承韩孟诗派概观
二、徐渭的生平、人格精神和创作态度
三、徐渭学韩派的创作体现
四、徐渭在韩孟诗派接受史上的意义
第七节 清代诗人对韩孟诗派的创作接受
一、接受韩孟诗派雄豪险怪、瑰奇诡谲诗风的寒士诗人
二、钱载和清代“宋诗派”诗人对韩诗
“以文为诗”的创作接受

第七章 “郊岛”与韩孟群体接受史离合关系之嬗变
**节 晚唐五代时期对贾岛的接受及其社会文化原因
一、接受贾岛的诗人群体与接受内容概观
二、“贾岛现象”的社会文化原因
第二节 宋代:“郊岛”与“贾姚”的分合嬗变
一、“郊岛”说的产生与定型
二、北宋时期对贾岛诗歌价值之论说
三、“贾姚”说的盛行以及南宋后期对贾岛的接受
第三节 金元明清时期对郊、岛的接受
一、金元时期对郊、岛寒苦诗风的冷落
二、明清时期对郊、岛地位高下的重视
三、明清时期对贾岛幽僻诗风的不同评价
余论
主要参考书目
后记
展开全部

节选

  《韩孟诗派群体接受史论》:  **早韩孟诗派的群体  认同和自我接受  按照今天的认识,诗派是指在一定历史时期内,思想观念、艺术倾向和创作风格相同或相近的诗人,自觉或不自觉地结合成的诗歌派别。但古代作者并没有今天这样自觉的诗派观念,而且距今越久远,文学派别的形成过程越缺乏自觉意识。这种情形到了中唐时期发生了改观。贞元、元和年间,受共同人生际遇、思想性格、诗美理想的驱使,韩愈、孟郊、李贺、贾岛等人聚合成一个有明确诗坛盟主(韩愈)、大致相同诗歌主张和艺术风格的诗人群体,尽管还没有宋代江西诗派“宗派图”那样严密的成员界定,但从其自身的“门属”观念和外围对之的认同来看,已具备了明显的诗派性质。  可以认为,作为一个文学范畴,韩孟诗派是在其被接受的过程中不断被建构、形成的。在不同时代,读者对这一诗派的成员组成、创作观念、美学风貌、诗史地位等的认识常有不同取向,连李贺、贾岛是否应归入韩孟诗派,都时常存在异见。因此,这些问题应历史地、动态地去看待。考察韩孟诗派内部交游创作过程和群体认同、自我接受状况,是其接受史研究的逻辑起点。  在对韩孟诗派交游创作过程与自我接受的讨论中,立足点是诗派成员的人事、文学往来和评论、创作实践。具体来说,当从以下几个方面人手:一是对韩孟诗派人事交游和诗歌赠酬往来状况的考察,二是诗歌创作中表现出的美学特质异同,三是各诗人在创作理论和诗歌群体方面的趋同意识,四是韩孟诗派与当时重要诗人们的关系。  **节以韩愈、孟郊为中心  的交游群体之形成  韩孟诗派的主要成员如何相识、交往,如何在诗歌活动中影响互动进而自觉趋同,形成共同的创作理念和诗歌风格,这恐怕是研究韩孟诗派时必须正本清源的一个问题。  韩孟诗派以韩愈(768-824)、孟郊(751-814)冠名,说明二人在诗派的中心地位。诗派成员中以韩、孟二人交往时间*长,诗歌唱酬数量*多,在当时影响也*大。韩愈、孟郊订交于贞元八年(792),由此直到元和九年(814)孟郊去世的27年间,二人一直情深义重,诗酒唱和,影响了周围一大批诗人,形成了特色鲜明的共同诗风。  ……

作者简介

  刘磊,1976年生,山东枣庄人。2005年毕业于武汉大学,获文学博士学位。现为济南大学副教授,主要从事中国古代文学、文论研究。主持国家社科基金、省部级科研项目多项。已出版《金元词研究史稿》(合著)等著述多部,在《江海学刊》《中州学刊》《东南大学学报》《四川大学学报》等期刊发表学术论文十余篇菩,曾获全国高校文社科优秀成果奖、山东省社科优秀成果奖。

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