中国教育活动通史中国教育活动通史(第2卷)

《中国教育活动通史（第2卷）》：
　　“世家”原指古代那些世袭爵位的贵族，或因政治上的优势而世代为官的家族。后来，其涵义被扩大和延伸，遂出现有“经学世家”“中医世家”“文化世家”“梨园世家”等说法。人们对于“世家”的理解，既强调了世家地位与影响的重要，又包含了家族、家世的意味。后来被人们理解为世代为官的家族，即贵族势要之家，因此遂有门阀或世族之称。汉唐之后，随着政治体制的演变，虽然世家大族始终以科举入仕为依归，但世家的含义已偏重于传世久远或家族兴旺了。
　　文化世家，作为一个规范的名称在史书上尚不多见。像人们通常习称的经学世家、梨园世家等，强调的不是政治权势，而是文化的传承，即所谓的家学渊源。因此，所谓文化世家，是指自古以来对中国文化发展作出杰出贡献或在家学传承上有典型表现的那些家族，其主要特点：一是某种文化在大族中代代传承，形成家学；二是大族中文化名人辈出，使大族更为显赫。
　　一个家族从普通家族成长为文化世家需要家学的介入，以至在家学及私学兴盛的两汉、魏晋南北朝时期，出现诸多文化世家，诸如汉朝的蔡邕世家、文翁世家、张皓世家、张霸世家、杨震世家、班彪世家、刘向世家等，以及魏晋南北朝时期的王羲之世家、颜之推世家等，鉴于其中一些家族的教育活动在《中国教育活动通史（第2卷）》其他章节已有所涉及，在此主要选择几个有代表性的家族来分析这一时期文化世家的教育活动情况。一、蜀郡张霸家族的教育张霸，字伯饶，东汉蜀郡成都人，7岁通《春秋》，尤善《严氏公羊春秋》，同时博览《五经》。张楷，张霸之子，字公超，通《严氏春秋》《古文尚书》，门徒常百人。张霸父子二人均以博学、高行为世人所重，经过长达数年的经营，为张氏家族树立了以礼治家、以学术传家的良好家风，成为当时远近闻名的文化世家。《后汉书》中这样评价张霸父子：“霸贵知止，辞交戚里。公超菩术，所舍成市。”①较好地总结了张霸、张楷这一经学世家教育活动的特点。
　　（一）勉励向善之教
　　鼓励孩子勤奋研习、积极向善是张霸家族教育活动的主要内容。张霸虽非出身于富贵之家，但父母却知书达理、与人为善，使幼年的张霸受到了良好的家庭教育。张霸自小就聪颖懂事，并表现出了高远的志向，在他7岁通《春秋》后，就想再研习其他经书，父母不以为然地说：“汝小未能也。”而张霸却说：“我饶为之。”②意思是说，自己习读经书的本领已经绰绰有余了，完全有能力研习其他经书。因张霸是家中的长子，父母就以“伯饶”作为他的字，以此来鼓励张霸读书向学。
　　天资聪颖加上后天的努力，以及父母的教诲，张霸很快成为东汉时期颇有影响的儒学大师和经学家，史载其“年数岁而知孝让，虽出入饮食，自然合礼，乡人号为‘张曾子”’③。即说张霸年纪很小就懂得以礼待人，孝敬父母，爱护弟妹，具备了君子所应具有的良好德行，备受时人的推崇，被尊奉为“张曾子”。这里的“曾子”是指孔子的学生曾参，他作为孔门弟子中深得孔子礼义精髓之人，事亲至孝。由于曾参坚持躬行儒家的伦理道德规范，深受孟子的推崇，被历代封建统治者尊奉为“宗圣”。时人把张霸比于曾参，可见张霸从小就深受儒家思想的熏陶和影响，表现出了儒家高尚的道德风范，张霸把这种良好的道德风范通过家族教育传递给了他的后人。
　　张霸曾官至会稽太守，其地势偏僻遥远，盗贼时有出没，“郡界不宁”，对当地造成了很大的困扰和危害。为了整顿当地治安，张霸采用儒家说教和怀柔的方式来解决问题，“乃移书开购，明用信赏，贼遂束手归附，不烦士卒之力”，不费任何兵力就使当地的盗贼甘心归附。
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