十三经精解:春秋左传精解

内容简介

翻开中华民族厚重的历史画卷，人们几乎可以处处感受到“经学”的浓郁气息。可以肯定，在中国历史上再也找不到第二门学科像经学那样长久而又深远地影响着传统社会的政治思想、文化学术、生活习俗。大致从汉始，学校教育和统治阶级举行的开科取士，几乎无一例外均以经学为首要标准和基本内容。人们完全有理由相信，经学业已成为二千多年来中国传统社会重要的精神支柱和价值标准，且深深植根于中国古代社会生活的方方面面。中国古代学子从小便开始诵读经书，到死方休。所谓“皓首穷经”，正是千百万古代士子真实的人生写照。翻检史书，人们可以随处见到古人对读书的赞赏不外乎“饱读《诗》《书》”“博览群经”；做学问的境界则是“出入经史”“遍注群经”。在当时的社会，读书人被称作“经生”，学者大多是“经学家”，著述文章更是离不开引经据典，经学实实在在地成为了中国古代文人的安身立命之本。从文化学术的层面来看，经学与史学、哲学、伦理学、语言文字学、考据学等学科均存在密切的联系。经学史专家周予同先生在皮锡瑞《经学历史》序言中曾经指出：“因经今文学的产生而后中国的社会哲学、政治学以明，因经古文学的产生而后中国的文字学、考古学以立，因宋学的产生而后中国的形而上学、伦理学以成。”由此可见，经学堪称中国传统文化学术的渊薮与源泉。
　　谈到经学自然离不开经书文本。二千多年来，伴随着经学社会影响的日渐深入，产生的经书文本可谓汗牛充栋，仅《四库全书》《续修四库全书》经部收录的著作就分别达到740种和1219种之多。在浩如烟海的经书文本当中，堪称“元典”性的著作无疑当属“十三经”。熟悉经学历史者大都清楚，“十三经”的形成实际上经历了一个漫长的历史过程。从西汉初的“五经”（《诗经》《尚书》《仪礼》《周易》《春秋公羊传》），到宋代终形成“十三经”（在西汉“五经”的基础上，增设《周礼》《礼记》《春秋左传》《春秋觳梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》），经书文本的数量几乎翻了两番。在“十三经”文本的形成过程中，有三个历史人物格外值得人们留意。