雅俗轩墨馀脞录

本书特色

曲彦斌先生多年来醉心于民俗学研究，成果颇丰，是民俗语言学这一学科的首倡者。《雅俗轩墨馀脞录》是他关于民俗语言学方面的研究成果结集，既有学术性，又有趣味性。一方面，书中所收录的文章，或是辨章阐释民间日用俗言俗语的确切含义及其所承载的文化因子，或是考镜厘清民间日用俗言俗语的来龙去脉及其流变，具有重要的民俗文化学术研究价值，对民俗文化的普及与推广也有积极意义。另一方面，因为考察对象大都是“磨刀不误砍柴工”“情人眼里出西施”之类的俗言俗语，这些俗言俗语在生活中广泛使用，对于它们的来历人们却知之不多，因此会引发读者的阅读兴趣；而作者在解说时穿插了一些民间故事、神话传说，内容生动有趣，语言平易近人，具有较强的可读性。

内容简介

《雅俗轩墨馀脞录》是一部有关俗言俗语的研究札记，共分三部分：杂识脞录、杂考脞录和俗语俗源谈薮。这些有关俗言俗语的杂识杂考有助于读者了解它们的由来，掌握民俗词语和市井熟语的确切词义，体悟民俗文化在语言中的作用和影响。其中有很多人们日常生活中常见的俗语，文章对其源流发展进行了详细追溯，让读者阅读之后，不仅能知其然，更能知其所以然。

前言

　　我若称他为曲彦斌先生，有些见外，显得疏远。他长我几岁，是兄长，称呼曲兄亲切些，没有距离感。他的新著《雅俗轩墨馀脞录》即将付梓问世，要我写序。他的好意我明白，我也领了，但着实让我为难。我生性懒散，无才无能，无文无采，无名无实，况且人微言轻，岂能为他人作序？于是我坚辞，他坚持，几番回合，结果小弟还是要听大哥的，只好写些絮语，以应大哥之命。
　　与曲兄相识近三十年了。一九八六年的春季，曲兄的**部专著《民俗语言学》的手稿，转到了我的手里，由我来做责任编辑。那时还没有电脑，书稿都是手写的。几百页的稿纸，手抄下来，还是很辛苦的。原稿是手工订合的，很是规整，**印象就很舒服。当我翻开书稿时，更是眼前一亮，字迹工整秀美，书写规范，格式标准，就连修改勾抹，都是一丝不苟，干干净净。从**页到*后一页，都是如此，一看就知道作者是有耐心和定力的人。当然，书稿的内容也是很有价值的。
　　“民俗语言学”在上个世纪是一门新兴的学科，其首倡者即是曲兄。这门学科融汇并运用语言学、民俗学及相关学科理论、方法和材料，对语言、言语和文字这些与社会民俗等民俗文化事项联系密切的对象的形态、规律、源流等进行多角度、多层面的考察研究，从而给予科学的阐释。它不仅建构了理论框架，还具有一定的应用性和可操作性。自它诞生便得到学界的认可，很快得到发展推广。二十多年来，很多相关学术著作发表出版，培养了几批学术硕士，成绩斐然。此后，曲兄有许多著作出版，先后撰写了《副语言习俗》、《中国民间秘密语》、《中国乞丐史》、《中国典当史》、《中国招幌》、《中国镖行：中国保安业史略》、《雅俗轩选集》，主编了《中国隐语行话大辞典》、《中国招幌辞典》、《中国民俗语言学》、《俗语古今》、《行会史》及几套丛书文库，还校注了《杂纂七种》，翻译了《文化人类学史》，等等。丰硕的成果成就了曲兄，让他在学术界有了一席之地。曲兄完全是靠自学一步步前行的，一切的收获都是坚守“冷板凳”、追求“冷趣”的结果，是特立独行的学术兴趣的结果。恰如法国启蒙思想家伏尔泰在《风俗论·序言》开篇所说：“我研究历史，是为我自己，而不是为公众；我的研究并非为了出版。”我相信曲兄的研究初衷，就是个人的兴趣，并通过这个过程来满足自己的“好奇心”而已。后来的一系列的文字的凝结和出版，就是学术“好奇心”驱使和推动。他无法也不能回头，不管他人的议论与评判，一路向前。因为这门学科及与之相关的学科的沿途风景实在太美了，太诱人了。尤其是单枪匹马，孤军奋战，披荆斩棘，乘风破浪，冲出重围，挺立涛头之时，那种满足感与成就感，一定荡漾在他的心头，给他新的力量和鼓舞，催他踏上新的征程。我以为对于这样一个不惧孤独，自强不息，坚守自己的“冷趣”的人，应当表达更多的敬佩和鼓励，给他更多的支持，而不是漠不关心，甚至冷言冷语。其实，每个人都是漂在江湖的，本没什么这派那派，也没什么这路子那路子。有人故意划出派别和路子，以示自己的清高与纯正。然而，恰恰相反，客观的事实和理性告诉人们，这样狭隘的内心和狭隘的意识，一点也不清纯，也不会做出什么拿得上台面的学问。
　　《雅俗轩墨馀脞录》共计收录四十余篇文章，或是辨章阐释民间日用俗言俗语的确切含义及其所承载的文化因子，或是考镜厘清民间日用俗言俗语的来龙去脉及其流变。例如《鞋拔子小考》一文，从生活中的小器物入手，挖掘其所寄寓的民俗心理，情理交融，切合实际；《“咬春”、“断春”与“断春”》通过对词语舛讹的考辨，结合节令民俗事项，判断其准确的称谓，条理清晰，有理有据；《“杂嗽”并非“闲言冷语”》对于前人的解说，指谬辨正，给读者一个语词本义的结论。再如，《“二百五”探源》、《“抬轿子”小考》、《门外汉》等，皆有典有源，条清缕析，明白晓畅，不致使人摸不到头脑，更无掉书袋的卖弄。读后对这些词语的来龙去脉有了清楚的了解，获得了知识，解除了疑惑，满足了寻根问底的好奇之心。总之，对于一般读者了解身边事物的由来，了解民俗词语和市井熟语的确切词义及其发展脉络，了解民俗文化在语言中的作用和影响，都是十分有益。虽是短文札记，但学术功力和学术价值还是蛮强的。
　　由于过去工作的原因，我读过许多既有学术功力，又有精彩文字的好文章、好书稿。这个经历带来两个后果，一是阅读时对这样的文章和书籍有着强烈的偏爱；二是自己的心和手怯得很，不敢动笔，总觉得自己的文字很烂，所以基本上只读不写。这是*初坚辞曲兄要我作序的主要原因。我佩服勤于动笔的人，也尊重他们的劳动，但我也坚持我个人的评判标准。这个集子的文章我大致翻过，在满足我的好奇心，给我教益的同时，如果文章的气场再轻松一些，文字再增加一些文采，说理会更透彻，可读性会更强。我真诚地希望曲兄的文笔，就像他的手写书稿一样漂亮。其实，写得一手好文章，是每一个从事文字工作的人永远追求的目标。
　　我斗胆写了以上这些文字，既有不当又有得罪，但都是实话真话。要打要罚，小弟悉听曲兄发落。不过，我想曲兄也是个实实在在的人，不会把说实话真话的小弟，打得太惨，罚得太重。

节选

作者简介

曲彦斌，1950年生于沈阳市，原籍山东蓬莱北王绪村，辽宁社会科学院研究员。1986年进入辽宁社会科学院从事语言学、民俗学、社会学等学术研究工作，是“民俗语言学”这门学科的首倡者。学术研究方面涉猎广泛，现已涉及的研究领域主要有：社会生活史，文化史，商业史，金融史，文化人类学，民间文艺学，等等。著作有《副语言习俗》、《民俗语言学》、《杂纂七种》（校注）、《中国民间秘密语》等30多种。