古典诗词中的百科世界

　　《古典诗词中的百科世界》：　　诗歌，是一种人们通过有节奏、韵律的语言来抒情言志的文学样式。它一直是中国文学的主流，它在时间的江河中汹涌澎湃，浪花拍打着历史的堤岸，留下了深深浅浅的印记。有些人，用诗歌来反映历史；有些人，用诗歌来推动历史。历史，因诗歌而壮色生威；诗歌，因历史而绚丽多彩。我们不妨沿着历史的长河，寻觅有关的诗歌履痕。　　一、诗歌伴和着历史的节拍　　相传黄帝时期，人们用竹子作为武器，追捕野兽，因而流传下来反映当时狩猎的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”到了《诗经》时代，人们的婚姻、劳动、行役、亲情，无不在《诗经》中反映出来：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”，这是先民劳而无获的怨艾；“三岁贯汝，莫我肯顾”，这是先民们对“硕鼠”们的声讨；“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，这是落寞者的咏叹；“岂日无衣，与子同仇”，这是战士同仇敌忾的宣言；“爱而不见，搔首踟躇（chi chu）”，这是爱情的喜剧……　　秦汉以降，项羽的《垓下歌》，浸透着末路英雄的忧伤；刘邦的《大风歌》，也透露出胜利者的寂寞彷徨。今天读来，“虞兮虞兮奈若何”与“安得猛士兮守四方”中的无奈没有什么两样。至于汉末，天下大乱，建安七子的诗歌，一如摄像机摄下的流离景象，那流落胡地的蔡家女的《胡笳十八拍》令人荡气回肠。　　唐诗宋词，纵然有开元盛世的写真，更有安史之乱的画像。《三吏》《三别》比史家的叙述更形象，那急应河阳役的老妇，那无家可归的老翁，至今仍在诗中呻吟。“元白”的“新乐府”中充斥着民间疾苦声。“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”的告诫，今天更值得我们重视。宋词中南渡的血泪与清江水共流，报国无门的忧愁百酒难浇。陆游、辛弃疾、杨万里、张孝祥、文天祥一路走来，带着一腔热血，以及壮志难酬的浩气。“却将万字平戎策，换得东家种树书”，英雄有泪，岂是红巾拭得？　　明清以降，于谦的《石灰吟》成了身世命运的谶（chen）语；戚继光在积弱的明朝发出了雄武的呐喊；十七岁的夏完淳长流“无限山河泪”；吴伟业“冲冠一怒为红颜”的感叹，奈何无补于事，无补于世。　　林则徐烧毁了鸦片也烧毁了自己的前程，只好“戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮”。康有为在日本听说意大利使者求租三门湾，三艘战舰进逼浙江，也只好隔洋兴叹：“绝好江山谁看取？涛声怒断浙江潮。”至于谭嗣（ SI）同的“天涯何处是神州”的凄楚呼号，确实令“四万万人齐下泪”。“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”谭嗣同就义时的口占诗气壮山河，使人感觉到中国人的骨气犹在，希望犹在！反清女侠秋瑾“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”的誓言，不让古今须眉，烛亮了中国的半边天。　　有人感叹说：随着帝制在中国的消失，中国古典诗歌也就“涅槃”了。然而，我们说：这不是和尚涅槃，而是“凤凰涅槃”。“五四”运动中，新诗的凤凰从火中飞出，翱翔在文学的天宇。　　……