走向和谐:转型期幸福论

　　《走向和谐：转型期幸福论》：　　为了突出幸福的价值和能力这一扇面构成，亚里士多德用灵魂及德性的实现活动来界说幸福。他认为，幸福是灵魂的一种合于完满德性的实现活动。显然，幸福不是自然萌生或“天上掉下来的馅饼”，它也不会完全由天生和遗传决定。幸福与美德相联系，是美德的实践及结果。个体自我实践的过程即自尊实现过程才是获得幸福体验的必要途径，在实践中，通过自我的努力与成长，获得自我价值的逐步实现，并在社会价值体认的过程中，完成自我与社会和谐互动的过程。正像亚里士多德所说的那样，幸福“是学得的而不是靠运气获得的。一个人不依靠自己的努力，就不可能获得幸福。因为幸福在于整个灵魂，尤其是灵魂的欲望部分的合德性的活动”；“而且，幸福不在于一时一事的合乎德性，而在于一生中的合德性的活动”①。虽然在经验的现实生活中，价值经常与成就相连，因为我们所具有的社会性，我们经常直接地看重我们是否获得某种社会认可，比如，与社会地位相关的我们的成就或成功。然而，对于社会而言，只有实现具有价值性的自我内在的品质，也就是亚里士多德所说的美德，即“人们对于人的出色的实现活动的称赞”，是“使得一个事物状态好并使得其实现活动完成得好的品质”②才更具有真实性和永恒性。因为，它不仅仅会使我们获得成功，更会支撑我们超越失败和挫折，让我们获得持续的成功和持久的幸福。在美德支撑下的个体的成功，才真正会促进社会秩序的和谐与社会持续的发展，因而是被普遍和永久认可的。所以，我们才更珍惜我们的善良、正直，更看重通过我们自己踏实的努力、真实的积累去实现成长和进步，我们才不会仅仅为了一时的成功去弄虚作假和投机钻营。当然，弄虚作假和投机钻营会获得一时的成功，为一时的成功或成就也不乏不借助自我成长的能力，然而作为真实和持久的幸福，价值与能力也一定保有多个含义和多种层级，正如价值本身是多元的一样，能力也是千差万别的，因此幸福也有不同的境界。“对亚里士多德来说，有两种快乐是合理的：一种是在满足需要与实现人之能力的过程中所产生的快乐；另一种则是在获得人之能力的体验中所产生的快乐。这后一种是更高尚的快乐。”①不仅如此，能力与价值之间的协调和平衡尤其重要。“这其中的道理是简单的。幸福意味着人体各种机能都得到满足的状态。一种机能的满足是通过对它的运用产生的。要使人愉快，这种运用必须与机能的力量相称；使用不足就产生不满，使用过度就产生疲劳。因此，要获得完全的幸福，就要把所有机能按其各自发展的比例加以使用。”②如果说价值是个体根源性内在的心灵欲求，是对人心*有力量的和*能引起我们欲望的主观判断，能力则是一种客观实践性和生产性，在一定意义上，幸福是个体实现自我价值与能力的实践过程，个体的自我价值通过生产性的能力现实化，在能力的现实化过程中个体体验到自我的价值。　　……