江苏凤凰文艺出版社三月,有人呼唤我的名字

"辛迪 在英国爱丁堡大学进修，与名诗人艾略特及 其后辈史本德·刘易士等时相往来。抗战胜 利后，任《美国文学丛书》及《中国新诗》 编委，并创办《民歌》诗刊。上海解放后， 任上海市作家协会副主席、国际笔会上海中 心理事等。诗集有《珠贝集》《手掌集》《辛 笛诗稿》等，作品被译为英、法、德、日等 国文字。系“九叶”诗派代表诗人。2004年1 月8日病逝于上海中山医院。 刈禾女之歌 辛 笛 大城外是山 山外是我的家 我记起家中长案上的水瓶 我记起门下车水的深深的井 我的眼在唱着原野之歌 为什么我的心也是空而常满 金黄的穗子在风里摇 在雨里生长 如今我们来日光下收获 我想告诉给姊妹们 我的原野上的主人 风吹过镰刀下 也吹过我的头巾 在麦浪里 我看不见自己 蓝的天空有白云 是一队队飞腾的马 你听风与云 在我的镰刀下 奔骤而来 赏析 辛笛的深沉从他的诗歌里反倒不容易看出，无论是悲 情主义还是他忧郁内省的气质，都是人们为之动容的因素。 内涵越深，埋藏得也就越深。 刈禾女，阳光下，手中的镰刀，一幅金色的收割图。 在丰收的情调里不需要去回味辛苦，只需抬头——蓝色的 天，白色的云，漫天的想象和歌声……想象是给自己的微笑， 歌声是对自己的嘉奖。汇聚喜悦里的精华，用多彩的情感 去渲染。 枕戈 小链接 二十世纪四十年代后期，辛笛、穆旦、陈敬容等一批 年轻诗人陆续发表了大量诗作，在社会上产生广泛的影响。 八十年代初，他们当中具有代表性的九位诗人结集出版诗 集《九叶集》，“九叶诗派”由此得名。 九叶诗人在用诗歌表现重大社会问题的同时，又兼顾 抒写个人心绪的自由；在表现社会、人生时，注重主体的 哲学思考和理性探索。“九叶诗派”有大量战争题材的作品， 他们对于战争少有正面的描写，而是着力于战争状态下人 的深层心态的揭示和抗争精神的寻求。“九叶诗派”也有 大量诅咒黑暗、反思历史的作品，他们在批判丑恶、揭露 黑暗中揭示历史发展的动向，展望光明的未来。“九叶诗 派”还有一部分作品表现出诗人对现代人生存处境的思考， 对人的生命价值的探讨，这部分作品更能体现出九叶诗人 灵魂的丰富与深刻。 “九叶诗派”的创作探索为中国新诗的发展做出了重 要贡献，虽然后来因特定的社会环境使这种探索没有继续 下去，但在新时期到来之后，其诗学价值便有效地转化在 新一代诗人的创作中。 纪 弦（1913—2013） 台湾著名诗人。原籍陕西周至，生于河 北清苑。原名路逾，曾用笔名路易士等。 台湾“现代派”组织者和代表诗人。出 版的诗集有《易士诗集》《火灾的城》《不 朽的肖像》《摘星的少年》《饮者诗抄》《晚 景集》《半岛之歌》等，诗论集有《纪弦诗论》 《夜记》《一封信》《纪弦论现代诗》及《纪 弦自选集》等。 你的名字 纪 弦 用了世界上*轻*轻的声音， 轻轻地唤你的名字每夜每夜。 写你的名字， 画你的名字， 而梦见的是你的发光的名字： 如日，如星，你的名字。 如灯，如钻石，你的名字。 如缤纷的火花，如闪电，你的名字。 如原始森林的燃烧，你的名字。 刻你的名字！ 刻你的名字在树上。 刻你的名字在不凋的生命树上。 当这植物长成了参天的古木时， 啊啊，多好，多好， 你的名字也大起来。 大起来了，你的名字。 亮起来了，你的名字。 于是，轻轻轻轻轻轻地唤你的名字。 赏析 有些诗只能去读。 一遍一遍地读来，当读 者的情感逐渐和诗人趋 同时，才会有明晰的审 美效果和情感愉悦。 纪弦的这首《你的 名字》亦是如此。在这 首赠诗里，诗人一连用 了十多个“你的名字” 来表达对对方的感情， 读来并不觉得冗长 唆，反而自然紧凑，悠 长而深情。 张猛 狼之独步 纪 弦 我乃旷野独来独往的一匹狼 不是先知 没有半个字的叹息 而以数声凄厉已极之长嗥 摇撼彼空无一物之天地 使天地战栗如同发了疟疾 并刮起凉风飒飒得令我毛骨悚然 这是一种厉害 一种过瘾 赏析 狼是凶狠野蛮的象征， 还是惨无人道的侵略者，抑 或是摇撼凄厉的狂欢者？ “我乃旷野独来独往的一匹 狼”——旷野中独来独往、 离群索居是狼的本性，也是 狼得以生存的前提条件。诗 人以狼自喻，表达了自己不 肯与世俗为伍，孤傲清高， 渴望自由自在的理想。 然而，我“不是先知/ 没有半个字的叹息”，在坎 坷、残酷的事实面前，谁能 充当“先知”的角色呢？唯 有“以数声凄厉已极之长嗥 /摇撼彼空无一物之天地/使 天地战栗如同发了疟疾”。 这是诗人的狂躁和愤懑，是 对这个世界的背叛和反抗。 张猛 田间（1916—1985） 原名童天鉴，安徽无为人。这位独特的 现代诗人用自己独特的诗歌挥洒着满腔激情， 在诗坛上拥有了属于自己和读者的一片天地。 新中国成立后，曾任中国作协创作部副部长、 河北省文联主席。著有诗集《未明集》《中 国牧歌》《誓词》《抗战诗抄》和长诗《给 战斗者》《赶车传》等。 假使我们不去打仗 田 间 假使我们不去打仗， 敌人用刺刀 杀死了我们， 还要用手指着我们骨头说： “看， 这是奴隶！” 赏析 这首诗只有短短的四五句，一 个假设，一个过程，一个结果。 假设的是必然的事实，看似平 静的语气后面是痛楚、决心和信心。 一种精神瞬间站在了诗歌之中，是 对外敌侵略的反抗，更是对自己的 拯救。 诗歌犹如一颗棱角分明的石 子，狠狠地砸进了平静的水面，引 起的不是惊涛骇浪，却带给人们对 一个时代和一个民族命运的深思。 枕戈 穆旦 （1918—1977） 本名查良铮，祖籍浙江海宁，生于天津。 著名诗人、翻译家，“九叶派”成员之一。 曾用笔名梁真，与著名作家金庸（查良镛） 为同族叔伯兄弟，皆属良字辈。二十世纪 八十年代之后，许多现代文学专家推其为中 国现代诗歌**人。著有诗集《探险队》《旗》 《穆旦诗集（1939 1945）》《穆旦诗文集》 等，译诗有《唐璜》《普希金抒情诗》《英 国现代诗选》《青铜骑士》等。 赞 美 穆 旦 走不尽的山峦和起伏，河流和草原， 数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠， 接连在原是荒凉的亚洲的土地上， 在野草的茫茫中呼啸着干燥的风， 在低压的暗云下唱着单调的东流的水， 在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。 它们静静地和我拥抱： 说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的 是爱情，是在天空飞翔的鹰群， 是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪， 当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行； 我有太多的话语，太悠久的感情， 我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车， 我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气， 我要以一切拥抱你，你， 我到处看见的人民啊， 在耻辱里生活的人民，佝偻的人民， 我要以带血的手和你们一一拥抱。 因为一个民族已经起来。 一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中， 他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲， 多少朝代在他的身边升起又降落了 而把希望和失望压在他身上， 而他永远无言地跟在犁后旋转， 翻起同样的泥土溶解过他祖先的， 是同样的受难的形象凝固在路旁。 在大路上多少次愉快的歌声流过去了， 多少次跟来的是临到他的忧患； 在大路上人们演说，叫嚣，欢快， 然而他没有，他只放下了古代的锄头， 再一次相信名词，融进了大众的爱， 坚定地，他看着自己融进死亡里， 而这样的路是无限的悠长的 而他是不能够流泪的， 他没有流泪，因为一个民族已经起来。 在群山的包围里，在蔚蓝的天空下， 在春天和秋天经过他家园的时候， 在幽深的谷里隐着*含蓄的悲哀： 一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着 饥饿，而又在饥饿里忍耐， 在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋， 一样的是不可知的恐惧，一样的是 大自然中那侵蚀着生活的泥土， 而他走去了从不回头诅咒。 为了他我要拥抱每一个人， 为了他我失去了拥抱的安慰， 因为他，我们是不能给以幸福的， 痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧， 因为一个民族已经起来。 一样的是这悠久的年代的风， 一样的是从这倾圮的屋檐下散开的 无尽的呻吟和寒冷， 它歌唱在一片枯槁的树顶上， 它吹过了荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣， 一样的是这飞过的乌鸦的声音。 当我走过，站在路上踟蹰， 我踟蹰着为了多年耻辱的历史 仍在这广大的山河中等待， 等待着，我们无言的痛苦是太多了， 然而一个民族已经起来， 然而一个民族已经起来。 赏析 “我有太多的话语，太悠久的感情”—— 发自内心真实的抒情永远是那么动人。在那个 血雨腥风的年代，人和人如此深深相连，才产 生了这么真切的感情。祖国的山山水水，每一 个过往的行人，似乎都沐浴在天堂初现的霞光 中。“在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，/我 要以带血的手和你们一一拥抱。”只有在灾难 中一同经历、一同忍受，“人民”才能成为一 个真实的词。抗日战争使鸦片战争以来的中国 人从肉体到精神熔铸为一体，“因为一个民族 已经起来”！ “我有太多的话语，太悠久的感情”，是 因为诗人看到，在深重的灾难面前，没有人退 却，而是选择了承受，“他只放下了古代的锄头， /再一次相信名词，融进了大众的爱”。这是中 华民族悠久的传统，是根植于土地文明深处的 营养。 “我有太多的话语，太悠久的感情”—— 多少辛酸和幸福交织，凝聚成深深的期待。 “然而一个民族已经起来，/然而一个民族 已经起来。” 吴功青 春 穆旦 绿色的火焰在草上摇曳， 他渴求着拥抱你，花朵。 反抗着土地，花朵伸出来， 当暖风吹来烦恼，或者欢乐。 如果你是醒了，推开窗子， 看这满园的欲望多么美丽。 蓝天下，为永远的谜迷惑着的 是我们二十岁的紧闭的肉体， 一如那泥土做成的鸟的歌， 你们被点燃，却无处归依。 啊，光，影，声，色，都已经赤裸， 痛苦着，等待伸入新的组合。 赏析 在中国古典诗歌中，和 “春”这一题材相伴的常常 是青春生命的愁苦和哀怨。 而作为一名现代诗人，穆旦 对欲望的赞颂是热切而大胆 的。在诗人心中，欲望和生 命是同一的，欲望不仅没有 罪恶，反而是美丽而值得歌 颂的。只有唤醒每个人心中 沉睡的爱欲，才会有绚烂的 “春”，才会有生命的创造 和新生。“啊，光、影、声、 色，都已经赤裸/痛苦着， 等待伸入新的组合。”在这 首诗中，时令之“春”和生 命之“春”是同样的。人的 生命不过是时序女神花环上 的一朵小花，随季节的流转 而适时开放，并因其热烈短 暂而愈加美丽，因其美丽而 愈加值得热爱。 张猛 智慧之歌 穆 旦 我已走到了幻的尽头， 这是一片落叶飘零的树林， 每一片叶子标记着一种欢喜， 现在都枯黄地堆积在内心。 有一种欢喜是青春的爱情， 那时遥远天边的灿烂的流星， 有的不知去向，永远消逝了， 有的落在脚前，冰冷而僵硬。 另一种欢喜是喧腾的友谊， 茂盛的花不知道还有秋季， 社会的格局代替了血的沸腾， 生活的冷风把热情铸为实际。 另一种欢喜是迷人的理想， 他使我在荆棘之途走得够远， 为理想而痛苦并不可怕， 可怕的是看它终于成笑谈。 只有痛苦还在，它是日常生活 每天在惩罚自己过去的傲慢， 那绚烂的天空都受到谴责， 还有什么彩色留在这片荒原？ 但唯有一棵智慧之树不凋， 我知道它以我的苦汁为营养， 它的碧绿是对我无情的嘲弄， 我咒诅它每一片叶的滋长。 赏析 “穿过我青春的所有说谎的日子，/我在阳光下抖 掉我的枝叶和花朵；/现在我可以枯萎而进入真理。” 这是叶芝的诗《随时间而来的真理》中的诗句。无论 是“真理”还是“智慧”，都必须在时间中经受锤炼， 经受光阴的打磨。 然而，随时间而来的智慧必定是苦涩的——青春 的爱情、喧腾的友谊、迷人的理想，都无法抵挡时间 的侵蚀。唯有痛苦如影随形，无法摆脱，在一切欢乐 消失之后如夜色渐至而愈加浓重。 古希腊的哲人认定智慧是人类存在的根本动力， 处于极端精神困境的诗人，*终也只能寄希望于它。“但 唯有一棵智慧之树不凋”——诗人的希望同时又几乎是 嘲弄的：智慧的增长，却要以青春的凋谢为代价。唯 有在生命之树枯萎之后，智慧之树才枝繁叶茂。大概 这是人生*大的悖论。生命的欢愉和智慧不可兼得—— 快乐的永远是无知的孩子和少年，痛苦的永远是充满 智慧的老人。 吴功青 小链接 金庸原名查良镛，原是浙江海宁的望族。康熙年间， 曾有两代人在朝中做官，有“一门十进士，兄弟三翰林” 之说。在天津，查家也有一支，其中的一位名人就是 我国著名的现代爱国主义诗人和诗歌翻译家穆旦。 穆旦与金庸是叔伯兄弟，都是“良”字辈，名字 都带金字旁，而且二人在起笔名的时候有着惊人的相 似，查良铮拆“查”字为木旦——穆旦；查良镛则拆“镛”"