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译林人文精选君主论/(意大利)尼科洛.马基雅维里

译林人文精选君主论/(意大利)尼科洛.马基雅维里

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图文详情
  • ISBN:9787544773744
  • 装帧:一般纯质纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:其他
  • 页数:105
  • 出版时间:2017-03-01
  • 条形码:9787544773744 ; 978-7-5447-7374-4

本书特色

在西方政治思想史上,马基雅维里曾以笔为剑,单枪匹马发动过一场革命。这场革命重新定义“德性”,用工具理性来解剖政治,粗暴地颠覆了古典的人文主义道德观。这本名为《君主论》的小书,本是作者干谒侯门的输诚之作,奈何命运拨弄,无意间却成为“一柄刺入西方政治学躯体的利剑”。那一剑留下的伤口,至今未愈,既为马基雅维里赢得了“近代政治学之父”的荣名,也使他五百年来臭名昭著,成为狡诈与无德的象征。

内容简介

本书作者身处意大利陷入分裂、诸公国相互征战的时代,对国家统一有强烈向往。书中,作者剥离道德,用工具理性来解剖政治;强调实力,重视军队的作用,所提出的为君之道和治国原则惊世骇俗。墨索里尼誉之为“政治家的袖珍指南”,罗素则斥之为“恶棍的手册”。

目录

尼科洛·马基雅维里致伟大的洛伦佐?德?梅第奇
一、君主国的不同类型及其获取方式
二、世袭君主国
三、混合型君主国
四、亚历山大大帝死后,他所征服的大流士王国为什么没有反叛其继承人
五、如何管理在被征服前生活在各自法律之下的城市或君主国
六、以自己的军力和能力获取的新君主国
七、靠运气和外国军队获取的新君主国
八、以邪恶之道获取权力的人
九、立宪君主国
十、如何评价君主国的实力
十一、教皇国
十二、军事组织与雇佣军
十三、外国援军、混合型军队及本国的军队
十四、君主应如何组织军队
十五、人们——特别是君主——何以受人毁誉
十六、慷慨与吝啬
十七、残酷与仁慈:受人爱戴好于被人畏惧,还是相反
十八、君主应如何守信
十九、君主应力避受到轻蔑与憎恨
二十、堡垒以及君主采取的种种日常对策之利弊
二十一、君主应如何作为以赢得荣耀
二十二、君主的近臣
二十三、君主应摈弃谄媚之徒
二十四、意大利的君主们何以丧国
二十五、人事中的命数以及如何对抗命运
二十六、谏议将意大利从蛮族人手中解救出来

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节选

  一、君主国的不同类型及其获取方式  对人类行使权力的一切国家、一切领地,不是共和国就是君主国,古今皆然。君主国要么是世袭的,要么就是新生的。世袭君主国的君主,长期以来始终出自统治家族;而新生的君主国,或者是全新的,如弗朗切斯科·斯福尔扎的米兰;或者是被世袭君主国征服的附庸,如西班牙国王治下的那不勒斯王国。这样获取的领土,或者曾习惯于君主之治,或者一向就是自由的国家;而获取这样的领土,不是依靠他人的军力,就是依靠自己的军力,否则就是由于命运或者由于能力。  二、世袭君主国  关于共和国的问题我将略而不谈,因为我在别处已有详论。我想专门关注一下君主国,按照上文所安排的顺序,探讨一下如何才能对这些君主国进行治理并使之保持不坠。  我认为,已经习惯于君主家族治理的世袭制国家,保持个人统治的困难要比新生君主国小得多,君主只要不去妄改祖制,遇事顺其自然,这就足矣。因此,这样一位君主只要稍加小心,总能维持他的统治,除非他被某种异常强大的力量篡夺了权力,而即使他遭到篡夺,一旦篡权者遭到厄运的打击,君主的权力仍会失而复得。  我们在意大利就能看到费拉拉公爵1这样的范例,他在1484年击退了威尼斯人的进犯,又在1510年击退了教皇尤利乌斯2的进犯,其原因无非是他在那块领地上的统治已经根深蒂固。和一个新生的统治者相比,世袭君主得罪人民的理由和必要性都比较少,因此必然会更受爱戴;如果他没有因为作恶多端而遭到憎恨,人民自然会心向往之,这是情理之中的事。而且,这种君权也会由于源远流长而湮没对激进变革及其原因的回忆,因为一次变革总会留下某些催生下一次变革的引子。  三、混合型君主国  新生的君主国会出现种种困难。首先需要指出的是,这种君主国并不是全新的,而只是部分地更新,因此,从整体上说来,它可以被称作混合型国家。那里发生的变故主要产生于一个固有的难题,而这个难题在所有新生君主国里都是显而易见的:本来,人们乐于更换统治者以图改善自身的处境,这种愿望促使他们拿起武器反抗他们的统治者,但事与愿违,他们的处境更糟了,而这种局面是由另一种自然的、通常是必然的情况所致,即新君主带来的军队常常会侵害他的新臣民,而且出于征服的需要,新君主也常常会给新臣民施以无数的压制。因此,在你占有这个君主国之后,所有被你损害的人将统统变成你的敌人;你也留不住那些把你请进来的朋友们,因为你不能遂其所愿,同时,你还不能使用强硬手段对付他们,因为你对他们欠了人情债。一个新君主即使拥有十分强大的军队,在进入一个新区时也应当争取当地居民的好感。  正是出于这些原因,法王路易十二虽然迅速占领了米兰,却又迅速丢失了米兰。**次收复米兰,只需洛多维科1的军队就够了,因为人民不能容忍路易的胡作非为,虽然他们曾为这位新君主打开过城门,但随后却发现自己原来的看法和期待的利益不过是一厢情愿。  然而,事实上,一个新统治者如能将叛乱地区再度征服,他将再也不会轻易地丧师失地,因为叛乱给他提供了机会,使他能够毫不犹豫地惩办罪犯,清查可疑分子,并在*薄弱的地方加强戒备。因此,导致法王**次丧失米兰的不过是一个洛多维科公爵在边境上揭竿而起,但要再次把法王从米兰赶走,那就只有动员全世界去反对他,并须歼灭他的军队或将其逐出意大利,原因已如上述。不过,米兰毕竟已两次从他手里被夺了回来。  法王**次丢失米兰的一般原因已经讨论过了,现在来谈谈第二次的原因,看他能否设法不至于再度丢掉米兰,以及别人如果处在他的地位能否棋高一着、巩固征服的成果。那些被他征服后又合并过来的国家,也许属于同一地区、使用同一语言,也许两者都不是。如果是,特别是它们如果没有体验过自由生活的话,保有这些国家就轻而易举,征服者只需切断它们君主的血统,就可以安如磐石;至于其他方面,只要尊重他们的传统,不去改变他们的风习,人们会继续若无其事地生活下去。这就是布列塔尼、勃艮第、加斯科涅和诺曼底的情形,它们早就属于法兰西了,尽管语言仍有差异,但风习相同,因而很容易和睦相处。征服了这些国家之后,统治者如果决意保持统治,就应确保做到两点:一是要彻底消灭它们的旧君家族,二是不要改变它们的法律和税赋。这样去做了,就会在极短的时间内使它们同统治者的故国融为一体。  但是,如果被征服的新国家有着不同的语言、风习和制度,麻烦就出现了,征服者必须有极好的运气和极高的技巧才能维持统治。*好的、也是*有效的办法之一,就是征服者亲自驻扎在那些国家,这将使他的征服更持久、更稳固,土耳其人在希腊就是这么干的。1假如土耳其国王没有亲临希腊,无论他采取什么办法想保有那个国家,都将难以奏效。你只有驻在当地,才能明察秋毫并防患于未然,否则,等发生严重事态之后再去补救,那就难乎其难了。而且,有你在,你的官吏就不会掠夺那个国家,你的臣民也会因为能够直接求助于君主而感到满足。因此,那些愿做良民的人们会更加爱戴你,别有所图的人则会害怕你,想要进犯这个国家的人也将踌躇不前。总之,只要君主驻在那个国家,他就绝不可能轻易失守。  另一个良策就是向那个国家殖民,或者大量派驻重骑兵和步兵,君主须在两者之间择其一,以扼住它的一两个要害之地。而殖民一事,君主无须过多耗资,只要很少费用支出甚至不用支出,就可以殖民驻屯。他所损害的,只是那些为供给殖民者而被没收了田舍的居民,他们在那个国家里是无足轻重的,而且,这些受害的居民由于被驱散到各地,穷不聊生,不可能为害君主。其余的居民,一则由于没有遭到损害而较易安抚,一则由于生怕落到被剥夺财产的境地而心怀恐惧,不敢有过。可以断定,这样的殖民并不费钱,而且比一支驻军更忠诚,更少惹是生非。那些被损害的人,我已经说过,由于穷困潦倒和流离失所,不可能为害统治者。  应当注意的是,要么去善待人们,要么就把他们消灭掉。因为,受到轻微伤害的人还有报复能力,受到沉重伤害,他就无力报复了。所以,要想加害于人,就应害到不必担心会遭其报复的程度。  新君主如果不向被征服地区殖民,而是派遣驻军,那将耗资巨大,因为维持驻军会穷尽那里的全部收入,得不偿失;而且,由于军队到处调动,将因为士兵们到处为非作歹而损害整个国家。对此,人人都会感到恼怒,结果将是人人都与君主为敌。他们虽然遭受压迫,但却仍然守着自己的老家,因而是能够为害的敌人。所以,无论如何,用士兵控制那个地方并无益处,殖民才是可取之策。  一位君主所征服的地区如在语言、风习和制度上不同于本国,就应当在以下诸方面多加用心:使自己成为弱小邻国的首领和保护者,设法削弱较强的邻国,警惕某个同样强大的外国人意外插足。常有这种情况:那些心怀不满的本地人,出于勃勃野心或由于恐惧而把某个外国强人引了进来,就像很久以前埃托利亚人把罗马人引入希腊一样。实际上,罗马人对每个地方的征服,都是那里的当地人勾引过去的。事情往往是这样:一个外国强人一旦侵入一个地区,该地处于弱势的所有居民,都会由于猜忌比自己更强的邻人而依附那位外国强人,因此入侵者只要尊重一下这些弱小势力,把他们笼络过来就没有什么困难,因为他们全都甘愿同已经被他征服的国家融为一体;他需要当心的只是,不要让他们坐大,这样,依靠自己的力量,又有他们的帮助,就很容易镇压强硬势力,从而成为该地区的完全主宰。如果新统治者在这个问题上措置失当,他会很快丧失已经得到的东西,即使他还占有那个地区,也会面临无数困难和烦恼。  罗马人在被他们征服的地区就很注意这些措置。他们派遣殖民,安抚弱国而又不使坐大,镇压强硬势力,不给外国强人可乘之机。毫无疑问,希腊的情形就足以为例:罗马人与亚该亚人和埃托利亚人修好,从而挫败了马其顿王国,赶走了安条克1,但决不允许亚该亚人或者埃托利亚人居功自大;同时,腓力2的苦苦相劝也未能诱使罗马人成为他的朋友,罗马人还是打倒了他;安条克尽管还有势力,但罗马人却没让他在那个地区保住一点地盘。在这些情况下,罗马人不唯近忧,更有远虑,在未雨绸缪方面真可谓用尽心机。这正是明君所应有的作为。预见在先,则能防微杜渐;一旦养痈成患,再去救治则为时太晚。消耗热病的情形就是这样。医生们说,此病初起时,是治疗易而诊断难,随着时光荏苒,初期未能诊断又不得治疗的疾病,则变成了诊断易而治疗难。  国家事务亦复如此。只有察祸端于初起(唯小心谨慎才能做到),方可及时消弭;但如果失于觉察,以致发展到人人都能看出来的程度,那就无可挽回了。因此,罗马人总是提早就看出麻烦所在,决不为避免战争而让它们继续发展下去,他们知道,战争不可避免,拖延时日只能让他人得利。因此,他们抢先出手到希腊去打击腓力和安条克,以免将来不得不在意大利同他们作战。尽管当时罗马人可以避免这两场战争,但他们不想那么做,他们绝不会喜欢我们这个时代的聪明人整天挂在嘴边的口头禅:“时间会带来好处”,他们宁肯依靠自己的活力和精明。的确,时间能把一切事物推向前进,但它带来好处的时候也能带来坏处,而带来坏处的时候则能带来好处。  ……

作者简介

尼科洛·马基雅维里(1469—1527) 生于佛罗伦萨一个没落的贵族之家。受益于父亲的丰富藏书,从小就接触到许多古典文献。二十九岁时出任佛罗伦萨共和国执政委员会秘书,负责外交与国防事务。佛罗伦萨共和国覆灭之后,被迫隐居,于清贫之中著书立说。后几番求仕而不得,抑郁而终。 阎克文 1956年生,现为山东大学当代社会主义研究所兼职教授。译著有《民主新论》《君主论》《贡斯当政治论文选》《个人主义》《韦伯的新教伦理》《韦伯传》《新教伦理与资本主义精神》《经济与社会》《马基雅维里与共和主义》等。

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