柳田国男文集木棉以前

　　《木棉以前》：　　我也有好几个女儿，所以也多次思考过这个问题。倘若有幸，她们有些许天分，有些许志向的话，如果说为了同胞国民，应该学习哪一种学问才*为有效，又或是*适为父之意的话，那么还是一言以蔽之，就是关于人类的幸福如何才能得到，又何故至今无法得到的问题。我想就这两个重要的问题，让她们通过读书、观察，又或是实验去学习。同时，我想对将这些问题仅作为各自家庭的问题对待的做法提出警告。自赞自夸也确实不合适，但我们大家都已经基本上觉醒了。虽然现在的生活中还有各种拘束，但是彻底摆脱掉这些拘束往前走也并非难事。问题是这众多的同路人中，那些步履缓慢的人们怎么办呢？这些眼看着就要落伍的人，又如何引导他们前进呢？　　当然，即使不刻意去思考各自的幸福，也会不知不觉地加以思考。但是，这不是学问。正如古人常说的那样，学问须是人之道，须是万人所行之道。众多的生活改善论者必须互相警告的正是这一点。在讨论改良服装的尺寸和裁制方法之前，应该先想到即使旧衣也不得不用破布打上补丁继续穿的人还有很多；在讲折叠式床铺之前，应该先想想还有很多不得不睡在草堆里的人。强硬地告诉孩子就算别人问也不准说睡在草堆里，要说睡在床垫上，但是孩子说“爸爸，背后沾上床垫碎屑了”的民间故事，根本不是什么民间故事。当年西德尼·韦布①来日本考察佃农生活的时候，越后的某户农家给他带路，带他看了在一所泥土地上铺草席当作床铺的寒窑的*里面，金色的阿弥陀像光彩美丽地静静伫立的光景，还给他讲了持续百年的佃农会得到表彰的事。但是，韦布听到后对百年的说法感到震惊的原因是，居然真的能够忍受这种状态百年之久。蒲原低地①周边的各个村子里，仅据我所知，直到*近都还有地上没有铺竹席的小户穷家。即使管理卫生事务的公务员到村里来宣传要注意清洁，也有很多只有泥土地面且无计可施的人家。不仅是日本东北一隅，而且不仅是佃农，很多小农是靠把萝卜之类的蔬菜和白米混在一起煮杂菜饭来维持生活的。与其说节俭是道德，不如说是法则。当这些人们的生活进步到觉得粪尿肥料肮脏的水平，虽然其劳动或消费在现代都市人看来难以持续，但是以此为基准测定所谓生活的饥饿点，以此作为生活可以维持限度的分界线，人口便会增加。随着医学的进步，婴儿死亡率或许降低了，但不长寿的人也多了。急性饥馑没有了，取而代之的是，慢性失收成为常态，死于贫困之病的人实际上很多，计入四百四病②之一也是理所当然的。对整体的生存而言，食物无论如何都绝不能说丰富，在此之外，分配方式还非常不好。不仅是少数有钱人任意靡费，即使在一个家庭里也是男主人比其他人吃得多，又或是花费在酒和外出饮食上，使生活开销失去平衡。消费方法也不得当。　　……