红楼梦风情谭

　　《红楼梦风情谭》：　　林黛玉对通灵宝玉虽心存芥蒂，但因为这是贾宝玉的命根子，她还是通情达理的。黛玉进府后，宝玉系通灵宝玉的穗子就是心灵手巧的黛玉亲手编织的。对宝钗金锁，林黛玉就没这么宽容了。她经常旁敲侧击挖苦宝钗。贾府人到清虚观打醮，张道士的道众送个金麒麟给宝玉，贾母说：我见谁家的孩子戴过一个。宝钗立即说：史大妹妹有一个。探春夸奖宝钗记性好，林黛玉马上讽刺：她在别的方面记性还平常，在这些人们戴的物件上，她记性特别好！——黛玉这是挖苦宝钗整天惦记着宝玉戴的通灵宝玉呢。　　贾宝玉有通灵宝玉，薛宝钗有金锁，薛姨妈一个劲儿地宣传“金玉良缘”，使林黛玉有很大心理压力，宝黛爱情风波一再因此引起。　　通灵宝玉和宝钗金锁都算物体，是贾宝玉和薛宝钗的身外之物。其实林黛玉本身就是*有诗意和哲学意蕴的物体：绛珠仙草。曹雪芹创造林黛玉这个不朽形象，把自然和人生、神话和现实结合到极致。　　林黛玉前身是西方灵河岸边、三生石畔的一株绛珠仙草。　　《红楼梦》这句“西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株”十六个字，要反复琢磨，才能读出这个简单句子背后的复杂而深刻内容。　　“西方”是虚拟的西方极乐世界之意；“灵河”是西方极乐世界一条河，“灵”有“灵敏”、“灵秀”、“灵气”之意。而灵气是黛玉性格的重要组成部分。《红楼梦》早期点评家张新之说，“灵河”是林黛玉的“心源”。林黛玉的聪颖才情乃《红楼梦》之*，这是胎里带来的灵气，这灵气大大方方、潇洒自然地表露。林黛玉率真耿直，锋芒毕露，有话就说，说就说到点子上，不管对方是什么人，绝不虚与委蛇，绝不口是心非。林黛玉的环境，大观园“有凤来仪”的潇湘馆，那风中摇曳的翠竹，那院中潺潺作响的清溪，那檐下娇聒吟诗的鹦鹉，甚至绿洇洇带幽香的空气、香炉的袅袅轻烟，都带着灵气，都和西方灵河一脉相承。　　“三生石”，三生，本来是佛教观念，指前世、今生、来世或过去、现在、将来。三生石的典故出自唐传奇《甘泽谣》的《圆观》故事：李源和惠林寺和尚圆观是好友，一天，两人一起到三峡，圆观看到几个妇女在汲水，就流着眼泪对李源说：那里边怀孕的妇人王氏，是我的托身之处，十二年后，中秋月夜，你到杭州天竺寺，我们再见。这天晚上，圆观果然圆寂，而王氏生了个儿子。十二年后，李源按照约定的时间，到了杭州，在天竺寺外遇到一个牧童，牧童在唱《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”竹枝词的意思浅显易懂：我们两个是缘定三生的好朋友，现在老朋友来拜访我的再世，我虽然变成了一个小孩子，但我们的友谊是永远不变的。这个牧童就是圆观的后身。后来文学作品就用“三生石”来形容男女之间为情而生、为情而死，为情可以共生、可以共死，可以死而复生的再世情缘。林黛玉喜爱的《牡丹亭》写的就是杜丽娘和柳梦梅的三生情：**生是杜丽娘和柳梦梅的梦中情缘；第二生是做了鬼的杜丽娘和柳梦梅再续情缘；第三生是起死回生的杜丽娘和柳梦梅结成尘世婚姻。　　绛珠草既然生长在三生石畔，她就必然要连续三世为情而献身。点评家张新之说“三生石”是林黛玉的“性本”。爱情至上、为情献身是林黛玉的性情根本。脂砚斋评语透露，曹雪芹*后给林黛玉定的评语是“情情”——为爱情而献身。　　绛珠草是什么草？它应该是植物，但在植物学辞典却查不到。这是曹雪芹植根于博大精深的中华文化，从小说构思整体需要出发，做出的哲理化文学命名。绛珠草到底什么样儿？红学家众说纷纭。有人解释是蘑菇状的灵芝，且说它是瑶姬的精魂所化，这解释有一定道理，也比较有诗意。但多数红学家认为，绛珠草是长着绿色的叶子、大红珠状果实的草。　　这株长在灵河岸边、三生石畔的绛珠草，接受了雨露之恩才得以久延岁月。接受了谁的雨露之恩？贾宝玉的前身赤瑕宫神瑛侍者。　　赤瑕宫，是虚拟的天宫，“赤瑕”既可以解释为宫殿的名字，也可以按字面意思解释为红色的宫殿，“瑕”是玉上有斑点，赤瑕就是宫殿红色的阶石上有光怪陆离的点缀。“瑛”是像玉的石头，神瑛就是灵性已通的美石。“侍者”侍奉的对象是哪个？绛珠草。贾宝玉后来叫“绛洞花主”，住在怡红院，叫“怡红公子”，仍然和“绛珠”有关，仍然千方百计围着林黛玉转，想方设法服侍林黛玉。　　贾宝玉和林黛玉**世情缘，是神瑛侍者侍奉、灌溉绛珠仙草。林黛玉常说自己是“草木之人”，没有什么金啊玉啊。在薛家大造“金玉良缘”舆论时，贾宝玉偏偏梦中说“木石姻缘”。一点儿不错，“木石姻缘”是绛珠仙草和神瑛侍者的姻缘。绛珠仙草是林黛玉前身，神瑛侍者是贾宝玉前身。贾宝玉的通灵宝玉是红色，林黛玉前身的绛珠也是红色，二者是对应的。曹雪芹把《红楼梦》写到一半时，还借芦雪广联诗，让林黛玉和贾宝玉一起披上了大红裘衣，让二人在尘世来了一次对应红。　　……