黄帝内经/线装中华国粹系列

　　《黄帝内经/线装中华国粹》：　　故邪风之至，疾如风雨。故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。　　故天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑；地之湿气，感则害皮肉筋脉。　　故善用针者，从阴引阳，从阳引阴；以右治左，以左治右；以我知彼，以表知里；以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。　　善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。　　故日：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。　　形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之；其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳；定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。　　译文　　所以外感致病因素伤害人体。急如疾风暴雨。善于治病的医生，病邪在皮毛的时候，就给予治疗：技术较差的，病邪在肌肤才治疗；再差的，病邪在筋脉才治疗：更差的，病邪在六腑才治疗；*差的，病邪在五脏时才治疗。病邪传入到五脏。就非常严重，这时治疗的效果，只有半死半生了。　　所以自然界中的邪气，侵袭了人体就能伤害五脏：饮食或寒或热，就会损害人的六腑：地的湿气，感染了就能损害皮肉筋脉。　　所以善于运用针法的医生，有时从阴引阳。有时从阳引阴：取右边以治疗左边的病，取左边以治疗右边的病，以自己的正常状态来比较病人的异常状态，以在表的症状，了解里面的病变：并且凭此判断太过或不及，就能在疾病初起的时候。知道病邪之所在，此时进行治疗。就不会致使病情发展到危险的地步了。　　所以善于诊治的医生，通过诊察病人的面色和脉象，先辨别病症的阴阳：审察浮络的五色清浊，而知道病的部位：观察呼吸，听病人发出的声音。可以得知病人的病痛所在：诊察四时色脉的正常与否。来分析为何脏何腑的病，诊察尺肤寸口的脉象，从它的浮、沉、滑、涩来了解疾病所产生的原因。这样在诊断上就不会有差错，治疗也没有过失了。　　所以说：病在初起的时候，可用刺法而愈：及其病势正盛。必须待其稍微衰退。然后刺之而愈。所以病轻的。使用发散轻扬之法治疗：病重的。使用消减之法治疗：其气血衰弱的。应用补益之法治疗。　　形体虚弱的，当以温补其气：精气不足的，当补之以厚味。如病在上的，可用吐法：病在下的，可用疏导之法：病在中为胀满的，可用泻下之法：其邪在外表，可用汤药浸溃以使出汗：邪在皮肤，可用发汗，使其外泄：病势急暴的，可用抑收法：病实症，则用散法或泻法。观察病是属阴还是属阳。来决定应当用柔剂还是用刚剂，阳病应当治阴，阴病应当治阳：确定病邪在气在血，更防其血病再伤及气。气病再伤及血，所以血实的适宜用泻血法，气虚的宜用升补法。　　简评　　本篇是中医学阴阳理论*重要的文章。文中论述阴阳的基本概念和规律，并联系自然界与人体生理、病理变化的各种征象加以论证。提出早期治疗的意义，针刺、诊病及治疗的基本原则。文中提出人体的运动生化规律与天地自然规律是一致的，这就是所谓的天人性命之理。这种理念在今天可能很多人会难以理解，甚至会被认为十分荒诞，但阴阳理论自古以来却有效地指导着临床实践，一些人对中医理论的质疑，只能说明其中蕴含的科学真理尚未被人们完全认识而已。　　本篇提到的“七损八益”说是历代医学家争论颇多的话题。对其中含义各有不同的解读。这是中医理论在发展中的学术深化现象。《内经》重视房事与养生和疾病的关系，对房事过劳所产生的疾病和发病机理作了较详细的阐述，为中医房事养生和治疗奠定了理论基础。　　本篇后一部分从阴阳、左右、彼我、表里相对的角度提出的治疗原则，完全体现了中医学系统整体的诊疗理念。特别提到医家要“见微得过”，注意对微细征兆的诊察，才能发现隐匿的重大病患，这在临床医学中有重要价值，其中提出治病应依据发病的不同阶段和病情采用不同的治疗方法，体现了中国文化因人、因时、因地制宜的伟大思想，是中医学取得良好疗效的哲学根据。　　本篇中的养生治病名言很多，如“治病必求于人”、“壮火之气衰，少火之气壮”、“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”、“怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸”、“喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，成胜苦”、“思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘”、“恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；成伤血，甘胜成”等。　　……