古典新义

　　《古典新义（120年纪念版）》：　　苦节《节》上六安节六四甘节九五　　案节谓车行之节度。《吕氏春秋，知分》篇曰：“其仆将驰，晏子抚其仆之手，曰，‘安之毋失节，疾不必生，徐不必死。¨’《晏子春秋，杂上》篇”安之“作”徐之“，又曰”按之成节而后去“，《韩诗外传》二作”安行成节，然后去之“。《史记·司马相如传》”案节未舒“，《索隐》曰：“案节言顿辔也。”案按抑其辔，则马行迟而车安，是案节即安节也。《庄子·天道》篇曰“斯轮徐则甘而不固，疾则苦而不入”，释文引司马注曰“甘者缓也，苦者急也”；《淮南子·目应》篇作“大疾则苦而不入，大徐则甘而固”，高注曰“苦，急意也，甘，缓意也”。“苦节”“甘节”即疾节缓节。行节缓则乘者安适，疾则有覆败之虞，故曰“甘节贞吉”，而“苦节贞凶”也。朋来《复》大蹇朋来《蹇》九五朋至斯孚《解》九四朋从尔思《咸》九四朋盍簪《豫》九四　　案《复》“朋来无咎”，释文引京作崩，《漠书·五行志》中之上引同。《蹇》九五“大蹇朋来”，《汉石经》亦作崩。崩有走义。《诗，无羊》曰“不骞不崩，毕来既升”，《说文》曰“蹇，走貌”，骞蹇同，骞崩并举，是崩亦走也。《庄子，人间世》篇曰：“形就而入，且为颠，为灭，为崩，为蹶。”《说文》曰“越走顿也”，颠越通；灭读为越，颠越成语，《书，盘庚》“颠越不恭”，《九章·惜诵》“行不羣以巅越兮。”《公羊传·桓十六年》何注曰“越犹走也”；《越语》韦注曰“蹶，走也”。颠越蹶皆走之类，则崩亦走也。字一作跚，《玉，篇》曰：“跚，走也。”《复》与《蹇》九五两《崩来》并犹走来，言疾遽而来也。《解》九四“解而拇朋至斯孚”，拇谓足大指，则“朋至”犹“崩来”。《咸》九四“憧憧往来，朋从尔思”，上曰“往来”，则“朋从”亦即崩从，言即走而就之也。《豫》九四“朋盍簪”，朋疑亦当为崩。知之者，《解》《咸》皆九四成朋，此称朋亦在九四，则义当与彼同。大蹇朋来《蹇》九五　　案古字大天通用，此则当读为天。天蹇叠韵连语。《庄子·秋水》篇曰：“何贵何贱，是谓反衍，无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施，无一而行，与道参差。”释文曰：“本或作‘与天道蹇’。”马叙伦氏云，大即天之讹，天蹇叠韵连语，谓屈曲也，成本作“与天道蹇”者，读者不解天蹇之义，移天于道上耳。案马说是也。天蹇即迹蹇，与上反衍义近，犹下文谢施，昊汝纶训委蛇，则与参差义近也。《庄子》“反衍”“天蹇”两词连用，与《易》符合，而天字作大，亦与《易》同，盖即用《易》语尔。往蹇来反《蹇》九三　　案蹇反叠韵连语，倒之则曰反蹇。字一作衅蹇，《鲁语下》“蹄跂毕行”韦注曰：“跨跂，跸蹇也。”一作偏蹇，《方言》六日“昊楚偏蹇曰骚”，郭注曰：“行畧连也。”一作蹁跹。《南都赋》曰：“蹴跸蹁跹”。又作反衍，《庄子·秋水》篇曰“何贵何贱，是谓反衍，无拘而志，与道大蹇”，衍盖读如愆.《说文》愆重文作意，“反衍”即此爻“蹇反”之倒语，犹“大蹇”即九五之“大蹇”也。亦作畔衍，叛衍，《秋水》篇释文曰“反衍本亦作畔衍”，《文选·蜀都赋》曰“叛衍相倾”，刘注曰“叛衍犹慢衍也”。要之“蹇反”连语，旧分二宇释之，失其义矣。　　……