心理学文化探索

　　《心理学文化探索》：　　一 鲁利亚文化心理学观概论　　（一）文化心理学观解读：从文化历史发展理论视角　　早在20世纪二三十年代，鲁利亚早期工作的重要方面是与维果茨基和列昂捷夫一道组成的“三人小组”共同研究并提出“文化历史发展论”，即高级心理机能的社会起源理论。该理论也成为彰显鲁利亚心理学观的根本和重要表现方面，即以文化来作为解读和阐释人的高级心理机能的媒介。作为维列鲁学派的核心理论之一，文化历史发展理论强调在人类历史发展过程中形成的物质文化和精神文化对人的心理发展起着决定作用，即心理学要在实践本身中进行研究。这一理论反对当时那种把意识排除在心理学研究之外的思想，主张心理学必须研究意识，研究人类的高级心理机能，认为高级的心理机能（如言语思维、逻辑记忆、随意注意等）是随着人类文化历史的发展而发展起来的。从人类种系发生史来看，人的心理是在物质世界的长期进化中，从现实世界的物质活动中相对独立出来的一种特殊的活动形式。它是人脑的机能，是对客观现实的主观的、能动的反映；从其个体发生史来看，人的心理则是在个体与客观世界的互动中，在人创造社会文化的实践活动过程中生成和建构起来的一种功能性的关系存在，它只能在它的对象世界，即人的社会文化环境的关系中才是现实的，可以得到规定和理解。布鲁纳曾指出，心理概念只是一个隐喻，它所代表的是“具有情绪和能力的整个的人与环境之间进行反思性和社会性相互作用的能力”。这就是说，心理的本质源于人与环境相互作用的实践活动过程。　　关于人的高级心理机能起源，该理论主张，人的一切高级心理机能都是通过人与人之间的交往而获得的。大脑虽是高级心理机能的物质本体，但并不是心理发展的源泉，源泉只能到客观环境中去找。儿童是在特定的文化氛围中生活的，而任何文化究其根源都是人的社会、生活和社会活动的产物。在与周围人的相互交往和相互作用中，人的高级心理机能由外及内发生发展着。从*初的外部人际交往，通过中介发展为内部的心理机能。这个中介就是心理工具，即各种符号、记号、语词、语言等。在具体社会中，儿童利用心理工具进行心理活动和精神生产。心理工具越复杂，心理机能和精神生产也越复杂。借助于心理工具，通过人与人之间的社会交往，人的高级心理机能得以产生和发展，这标志着鲁利亚的文化心理学观的逐步形成。　　为进一步解说人的高级心理起源，该理论阐释了两个重要的思想。一个是关于“中介”的思想。认为在人的心理活动中存在一个特点，它与人在劳动过程中使用工具这一特点相适应，人在生产劳动中使用物质的工具，增强、扩大并改变了人的生产活动，改变了人类器官的自然功能；人在高级心理过程中也使用“工具”，即通过使用语言这种“精神工具”来实现，其结果是增强了人的精神力量，改造了所有的心理活动，使低级的心理活动向高级的心理活动发展。另一个是关于“内化”的思想。语言这种符号的发生和发展是一种由外部转向内部的过程，因为语言是一种社会交际的手段，先是在共同生活中形成，然后变成个人的心理手段、工具，因此，所有的高级心理机能在自己的发展过程中也必须先通过外部的阶段，然后再转化为内部的东西，并认为这是人类高级心理机能发展的辩证规律。它们是高级心理机能产生与发展极为重要的机制。可见，文化历史发展理论强调社会文化决定个体心理含有下列图式：集体（社会）活动一文化一符号一个体活动。作为心理学研究对象的人的各种高级心理机能，就像人的实践活动以劳动工具为中介一样，是以社会文化的产物——符号为中介。人正是借助于符号，特别是语词系统的中介，从根本上改变着一切心理活动。鲁利亚主张，人的心理特点是由于人们的生活与活动条件所造成的，而不是预先由遗传因素决定的，不是某个“落后”民族所固有的东西。生活改变、教育普及文化水平提高等因素，在很大程度上也能发展该民族的心理机能。　　……