中国近代民间文学史

　　《中国近代民间文学史》：　　近代中国社会的民间传说与近代中国社会性质密切相关。至于这些传说的真买性，我们未必一定要严格考证。所有的民间传说都是从民间社会那些故事讲述者的感情、愿望和对历史人物的具体理解出发，取其一点极其相似处，做生动描绘与大力夸张，引起人注意，或增强社会对这些历史人物的深刻印象。所有被传说的人物，都是在社会历史上具有特殊地位的角色，这些传说故事在事实上成为民间社会对他们的功过是非的形象述说与评价。或日，清朝政治舞台上熙熙攘攘，既有表面上的风平浪静、莺歌燕舞，也有权力角逐中的刀光剑影、剑拔弩张，其社会政治风云变幻，常常于瞬息间风起云涌。这些民间传说故事的流传，正是近代社会历史发展变化与这些重要的历史人物命运、性格相联系的表现。　　郑成功在民间文学中被刻画成一个反清复明的民族英雄，民间社会称其“国舅爷”，这是近代民间文学的又一个典型。　　满族人建立了清朝，但是，还有许多地方并没有归顺他们。在长江流域以南的广大地区，明朝遗民仍然怀念旧国，不断拥立新的皇帝。诸如在南京拥立福王为明朝的皇帝，后来在绍兴又拥立鲁王，在福州拥立唐王，在广州拥立新的唐王。他们与清朝展开斗争，尤其是在广东肇庆拥立桂王为皇帝，声势浩大。但由于种种原因，他们*后都陷入失败。在福州一带的唐王被拥立为皇帝时，著名的郑芝龙将军曾经极力支持唐王，后来却又背叛了唐王。他娶日本田川家族女子为妻，他们的儿子郑成功英勇善战，受到唐王的赏识，被任命为“招讨大将军”，并被赐予“朱”姓，所以郑成功被百姓称之为“国姓爷”。郑成功不满意其父亲的行为，在厦门、金门等地据守，集结了20万人的大军，坚持抗清斗争，而且一度攻打内陆，直接进攻到浙江和江苏，希望重新建都南京。但是，他们终于因为寡不敌众而失败。在胡朴安《中华全国风俗志》等文献中，我们可以看到南京城下关的金色鲤鱼是当年郑成功率领的士兵的战魂，每当夜半还能够听到水下这些不屈的灵魂在愤怒喊杀等传说故事。笔者在南京工作、生活时，也多次调查郑成功传说，搜集整理到此类传说。如果我们以此联系清兵入关之后种种暴行，诸如嘉定三屠等野蛮行为，便不难理解郑成功传说作为民间文学中风物传说所构成的历史记忆的意义。这里，我们没有必要庄重声明应该区分少数穷凶极恶的刽子手与民族压迫问题，历史就是历史，无论是谁，野蛮屠杀无辜，都是不可饶恕的罪恶。郑成功退守台湾，打败荷兰人，收复台湾，是民族大义之举，其英年早逝，被称为民族英雄；民间文学传诵这些内容，是天经地义。郑成功收复台湾与吴三桂起兵造反的背景和目的是不一样的，与清咸丰、同治年间苗族张秀眉起义等少数民族起义也不一样，与太平天国、捻军、义和团等农民起义同样有区别。张秀眉起义是对清朝政治的反抗，其得到苗族人民的广泛响应，虽然起义失败，却有《十八年反政》、《英雄张秀眉》等英雄史诗流传民间。郑成功收复台湾，其维护国家主权与领土完整，应该受到应有的尊重。后来，郑成功的儿子继续抗清，直到1684年，清朝将台湾置为福建省的一个府。郑成功维护国家与民族主权的传说故事是我国台湾地区民间文学的一个典型，在中国民间文学史上具有非常特殊的价值与意义。　　近代中国社会民间传说体现出鲜明的时代特征，常常形成表现社会风俗生活内容的民间戏曲、民间年画等。发生在江南的杨乃武与小白菜传说故事，和发生在北方的天津教案是其典型。　　杨乃武与小白菜传说故事表现出中国近代社会严重的司法腐败。杨乃武与小白菜案、名伶杨月楼冤案、太原奇案、张汶祥刺马案影响*大，统称为晚清四大奇案。传说清朝同治年间，浙江余杭有一个豆腐店伙计葛品连暴病身亡。其妻毕秀姑长相漂亮，人送外号“小白菜”，乡邻风言风语，称其与当地书生杨乃武曾经有暖昧关系，传言“羊（杨）吃白菜”。而且，小白菜与葛品连曾经租住杨乃武家后屋。案发后，当地知县刘锡彤便怀疑是杨乃武因奸情杀人。杨乃武性情爽直，平时爱打抱不平，为穷苦人伸张正义，与知县刘锡彤积怨甚深。刘锡彤借机报复杨乃武，将杨乃武和小白菜拘押，严刑逼供，屈打成招，判处斩刑。杨乃武的胞姐杨淑英、妻子詹氏不服，多次上告，都被驳回。后来事情被《京报》和《申报》等媒体张扬.引起社会关注，经过慈禧太后的过问，案情大白于天下。知县刘锡彤和侍郎胡瑞澜、巡抚杨昌睿、杭州知府陈鲁、宁波知府边葆诚、嘉兴知县罗子森、候补知县顾德恒、龚心潼、锡光等人都受到处罚。传说故事所描绘的不仅仅是杨乃武和小白菜蒙受的冤屈，而且是上上下下各级官僚的敷衍了事、草菅人命、行贿受贿等社会政治的黑暗和腐败。这也是中国近代社会各种社会矛盾和政治腐败的反映。　　……