休闲学

　　《休闲学》：　　修建让灵魂栖息的庙宇，为自己保留一个开阔的心灵空间，活出自己想过同时值得过的人生，世界将更加精彩。因为我们不在世界之外，而在世界之中。　　苏格拉底说：“当我们为奢侈的生活而疲于奔波的时候，幸福的生活已经离我们越来越远了。幸福的生活往往很简单，比如*好的房间，就是必需的物品一个也不少，没用的物品一个也不多。做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。”钱钟书先生有言：“大抵学问是荒江野老屋中二、三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。”在速度的奴隶充斥着功利世界的今天，背负着年度学术考核重压的高校教师要做个心定神闲、安之若素的素心人殊为不易，加之休闲学体系庞杂，写作工程浩繁，非旬日所能事功。因此，《休闲学》的写作之路可谓是一波三折，充满了曲折和艰辛。然而，坚信天道酬勤、业道酬精的我，因得到了命运的些许眷顾，所以可以执著于心仪之事，不紧不慢地、仔细地推敲《休闲学》的每一章节、每一段文字，精挑细选书中的每一个案例，其间也赢得了很多人的鼎力相助。在书稿论点讨论与资料整理阶段，浙江旅游职业学院的张素、浙江商业职业技术学院的姜国华、浙江中控系统工程有限公司的章卓尔、义乌工商学院的杨娇、南昌工学院经济管理学院的吴儒练、安徽绿海商务职业技术学院的孙春华、金华职业技术学院的翟媛、杭州吴山景区管理处的陈昱卉、浙江理工大学的竺肖英付出了辛劳与智慧。而在案例收集和章节完善提高阶段，浙江工商大学的韩丽与杭州市旅游特色潜力行业发展中心的周围做出了巨大贡献。此外，华春缓、蒋微芳、樊莹、刘水琴、方竞敏等在案例整理、数据更新、文献梳理、文字校对等方面做了大量工作，对于书稿的顺利完成起到了重要作用。在此谨表谢意。　　《休闲学》受浙江省社科联省级社会科学学术著作出版基金资助（编号：2011CBB002），并被列为浙江省社科规划一般课题（课题编号：11CBZZ11），也是国家旅游局省部级重点项目《消费行为变迁与休闲业态创新》（编号：11TACK005）的阶段性成果，在此对以上支持和资助表示诚挚的谢忱。撰写休闲学是一项富有挑战性和探索性的工作，作者不才，但不敢玩忽，坚持法乎其上，唯愿能得其中，希望能构建全新的休闲学框架体系，希望逻辑主线是明晰而富穿透力的，希望行文能晓畅、灵动，符合学术规范，切盼其中跳动的思想能给怀揣贪念的人们以启迪。虽尽力而为，但讹误之处恐难避免。如蒙方家指正，乃笔者之幸，在此先谢过了。同时，在书稿写作过程中，作者汲取和引用了国内外许多专家学者的研究成果，并尽可能在书中作了说明和注释，在此对有关专家学者一并表示感谢。　　在此还要感谢我的母亲张英君和父亲郭来章。昨日青青，今日苍苍，恍然一瞬间，您的年华已老去，光阴一去不复返。在互联网时代，平凡的您也许没有留下太多的生命印记，但我想告诉我敬爱的父母：女儿所有微不足道的成绩都归功于您。我会永远铭记和珍惜那些与你们一起走过的细碎简单，却温暖如策划研究中心“，并将休闲理论作为重点研究课题。王雅琳、董鸿扬主编的《闲暇社会学》（1992），虽视角局限于社会学，理论和方法主要借鉴前苏联和东欧国家的研究思路，但开启了中国休闲学研究的先河。国内学者对休闲理论研究主要从哲学、社会学、经济学视角出发。　　（一）休闲的哲学研究　　《自然辩证法>杂志社主编马惠娣女士是中国休闲研究的扛鼎人物。从1995年至今，她公开发表的休闲研究论文已达四十余篇，其中两篇：《休闲：建造人类美丽的精神家园》和《西方休闲学研究述评》（与刘耳合作）被新华文摘转载。马惠娣（1998）认为：“休闲是人的生命状态的一种形式，一般意义上是指两个方面：一是消除体力上的疲劳，二是获得精神上的慰藉”，“休闲是以欣然之态做心爱之事”。休闲不仅与人的全面发展密切相关，而且与实现人的自我价值和“心灵的永恒性”密切相关，因为休闲不仅是寻求快乐，同时也是寻找生命的价值与意义。在《休闲——文化哲学层面的透视》-文中，马惠娣试图从文化哲学的层面回答“何为休闲”。她精辟地指出，休闲作为一种现实存在，首先是通过人的外在的行为表现出来的，并由特定历史时代的人们对他们所面临的生命历程和所抱有的生活理想而确立起来的文化样式、生活方式和价值取向所决定的。因而，休闲本身是一种文化，一种人类文明程度的标尺，一个意义的世界。而《人类文化思想史中的休闲——历史·文化·哲学的视角》一文（马惠娣，2003）则强调了“休闲”与“闲暇时间”的不同。作者认为，闲暇时间只是计算时间的一种方式，而休闲则是人的一种存在状态和理想。尽管马惠娣因其主持国家软科学研究项目《休闲产业与社会条件支持系统》而广为人知、广受赞誉，但总体上看，其背景是哲学的，其发表的论文总体上也是哲学类的，发表的刊物大多也是非经济类期刊，其中以发表在《自然辩证法研究》上的文章*多。　　……