兰台学术西洋教育通史

　　**章 教育史的意义　　（一）教育史研究之二途　　教育研究上可分二途：一为教育之学的研究，一为教育之史的研究。前者是单根据教育事实的本质，以阐明内部的构造，或考究其中当然的关系，固不问其时间性的历史渊源如何，空间性的社会关系如何。后者则非以概念的一般的本质为主，却从一定的时间或空间上所发生的教育事实为主，以阐明教育发展的过程。　　一切学术研究必有特殊的对象，例如，物理学则有物理现象，化学则有化学现象，伦理学则有道德的事实，社会学则有社会现象等均是。然则教育所研究之对象果何在？曰，即在教育事实。教育事实云者，是指个人对个人、个人对社会、社会对社会间所发生的教育事实言。而此种事实具有独特性，俨与其他事实有区界；既非道德的事实，亦非学术的事实，更非物理或化学的现象。教育事实既具有此种特性，所以教育研究成为独立的学科。　　又同是事实之中，有属于过去的，有属于现在的，有属于本国的，有属于外国的，因此，教育事实究受时间性（历史的）与空间性（社会的）所限制。不拘特殊事实的限制，单从一般事实上引伸原理与规范者，是属于“教育学”的任务；只从事实上的过程，以研究其发生次第或因果关系者，则属“教育史”的任务。　　（二）教育史的领域　　广义的教育研究，既分为学的组织与史的组织二途，亦即是教育史与教育学成为对等关系。教育既属文化之一种，故教育史亦即是文化史之一种，当与关于文化之其他方面的宗教史、道德史、美术史等并列。教育史既认为文化史中之一部，则其次所当检讨的问题，是教育史的内容究当如何。欲圆满答复此问题，须先考究一般历史的内容果当如何。关于此点，虽有种种异议，但承认历史是以阐明“对象的变迁发达之次序”为目的者，则不谋而同。例如，道德史则追究古来道德的事实之进步发达；宗教史亦探究宗教的事实之发达程序是也。同样，教育史之目的，既非在于从理论上探究教育目的与方法之果当如何，亦非在于研究各国教育之特殊现状，乃在于从过程上研究历史的发展次第。　　惟是“教育事实”之内蕴，又包有两种要素，其一为教育之理论方面，其一为教育之实际方面。前者是关于教育之理想或方案等一种思想或学说，此乃构成教育事实之奥柢者；后者是根据上述的思想或学说而使其具体化与特殊化者，例如，实地教学、教材、设备、制度等均是。教育事实之内容既如上述，则可明教育史之任务乃在于“叙述教育之理论或实际的变迁发达之次序”矣。此种理论或实际若为某教育家所倡导或实施时，须将其人的生活、人格、事迹等，与教育事实一并考究。　　……