中国社会科学博士论文文库姓与性:一部裕固族亲属制度的民族志

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作者：林红著

出版社：中国社会科学出版社

本类榜单：社会科学

分类：社会科学 > 社会学 > 社会学理论

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ISBN：9787520334495
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
开本：其他
页数：277
出版时间：2017-01-01
条形码：9787520334495 ; 978-7-5203-3449-5

本书特色

★总体而言，本书作为人类学亲属制度研究领域的驳论和立论之作，值得一读。作者以男方骨亲和女方血亲为分析脉络，与传统的男性血亲和女性姻亲的亲属制度进行对话，挑战了传统亲属制度的某些理论。骨亲和血亲二者并行不悖的结合正是裕固族社会的本土逻辑，体现了裕固族自己的文化逻辑。 ——清华大学社会学系教授，张小军 ★本书是一部关于裕固族亲属制度及亲属表征系统的民族志。它完整地记录了中国境内被统称为“蒙古族”的群体内部的差异，翔实地呈现了基于“骨亲”的“社会血亲”这一文化事实。该研究推翻了基于社会进化论基础上的“母权制婚姻的残余”的论断，激发读者重新思考基于文化语境的社会演变的路径。 ——中国社会科学院社会学研究所研究员，罗红光 ★本书首先是一部严谨的学理之作，作者基于详实的田野资料，对学界关于裕固族“勒系腰”婚俗研究的一个结论“母权制婚姻的残余”提出了质疑，认为裕固族社会实行父系制，而这一婚俗仅仅是父系制度下族群性生活的一种多样化模式；其次是一部细致的民族志，作者以其入微的田野观察呈现了一幅裕固族社会整体性的生活图景，并在时空维度下建构出裕固族的整体时空观，定义了族群文化情境中人的实践主体性。 ——北京师范大学社会学院教授，刘夏蓓

内容简介

目前，学界关于裕固族“勒系腰”研究存在一个普遍结论：“母权制婚姻的残余”。在长达一年的田野调查基础上，本研究推翻了此结论。在裕固族的观念里，孩子身体的骨骼来自父亲，血和肉来自母亲，这种代际的传承建立在两性关系基础之上。“父亲的骨头”作为很重要的个体遗传性征，是能够在代际间永远传承且毫不会消减的物质。源自同一个男性祖先的个体共享相同的骨头，拥有相同的姓氏，互称 “本家”，我们称之为裕固族社会血亲。在这个建立于“同骨”基础之上的社会血亲集团内部，性关系是被止的，严格遵守“同姓不婚”的规则。裕固族的个体身份认定制度作为一种根本的社会运作逻辑，分别从文化血缘、社会血亲、性忌、称谓制度四个方面明确了男性的地位。明媒正娶和勒系腰两种性生活模式都直指男性姓氏的关键作用，以及男性实现完整家庭继承的重要性。而作为对个体生命和其它物质存在的认知表述，裕固族的空间和时间观具体强调了男性的家庭、社会地位以及女性对男性的依附性。综上所述，我们的结论是：裕固族社会实行父系制。“勒系腰”并非所谓的“母权制婚姻的残余”，它只是父系制度下一种多样化的性生活模式。

导言一研究综述二研究目的三研究内容四研究方法五田野概况 **部分个体身份认定制度 **章文化血缘一 “你是什么骨头的？” 二氏族三沙特第二章社会血亲一一块骨头上的二亲戚三一个家里的人四继承五收养六谁的家？七祭祖第三章称谓制度一亲属称谓二故人之名三一个外人四称谓特征第四章性禁忌一同姓不婚二一些细节三一个家庭的关系四那些公开的秘密五挑战六性禁忌特征 …… 第二部分性生活实践模式第三部分时空观结语附录1：尧熬尔来自西至哈至附录2：沙特附录3：尧达曲克参考书目索引后记

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作者简介

林红，中国社会科学院社会学研究所助理研究员，中国社会科学院博士后,北京大学社会文化人类学博士，曾任职于联合国国际劳工组织北京局,从事艾滋病相关议题应用研究和培训。博士与博士后期间，先后完成两个长时段田野调查，包括在环保类社会组织自然之友自2013年迄今的田野调查，以及甘肃省肃南县裕固族牧区自2008年迄今的田野调查。其研究兴趣涉及环境社会治理、个体与族群身份等相关议题，陆续发表学术论文二十余篇。

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