(思想道德修养与法律基础)学生辅学读本

　　《学生辅学读本》：　　幸福是非常复杂的一种情感，可以划分为不同层次和境界。它既是主观的，更是客观的；既是物质的，更是精神的；既是感性的，更是理性的；既是结果的，更是过程的；既是理论的，更是实践的；既是个体的，更是与别人、与社会密切相关的。大学生应树立正确的幸福观。　　幸福是人的主观感受，但也与具体的社会生活条件分不开。不同时代、不同阶级、有不同生活目标和理想的人有着不同的幸福观，因此幸福具有主观性。但人们追求幸福需求的满足，是整个历史发展的结果，不能脱离具体的物质生活条件和精神生活条件，因此幸福又具有客观性。虽说幸福是人们的一种内心感受，但这种感受并不是凭空产生的，而是依赖于一定的外物刺激才形成的。即幸福归根到底是由一定社会的经济关系和生活条件决定的，是处于一定社会历史环境的人们在改造客观世界的实践中，由于感受和理解到目标和理想的实现而得到的精神上的满足。　　幸福是个人幸福与社会整体幸福和他人幸福的有机统一。幸福具有个体性，但决不意味着幸福是“个人的私事”。个人幸福与社会整体幸福和他人幸福互相联系、互相依存。一方面，社会整体幸福是个人幸福的基础，没有社会整体幸福，就没有个人幸福。个人幸福的实现，不仅有赖于彻底改造社会的政治经济制度，而且有赖于社会物质和精神生产力的提高，个人幸福只有在社会整体幸福的不断增长中才有保障。另一方面，社会整体幸福高于个人幸福，个人幸福充实社会整体幸福。个人要索取，首先要有贡献，要想获得幸福，就要为社会、为他人创造幸福。正如马克思所说，“人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美”，“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是*幸福的人”。　　幸福离不开一定的物质条件，物质需要的满足、物质生活的富足是幸福的重要方面，但精神需要的满足、精神生活的充实是幸福更重要的方面。人对自身生存、享受和发展的客观条件的依赖和需求是正当的，满足正当需要是人不可剥夺的权利，一切压抑人正当需要的行为都是违背人性的。而人的正当需要，绝不仅仅指满足人们物质生活的自然需要，还包括满足人们社会生活和精神生活的社会需要和精神需要。人的自然需要主要指人的生理需要，如吃、穿、住、用等；人的社会需要包括人的政治的、经济的以及发展的需要等；人的精神需要包括归属、认同、自尊的需要等。所以，人的幸福不仅仅来自对自然需要的满足，也来自对社会需要和精神需要的满足。　　幸福不仅包含着对物质生活和精神生活的享受，更重要的还在于通过劳动对物质生活和精神生活的创造。人应该把创造幸福和享受幸福结合起来，并把创造幸福作为前提，然后才谈得上享受幸福。劳动是人的根本的生存方式。人的幸福感来自物质需要、社会需要和精神需要的满足，而这些需要的满足不能祈求神的安排，也不能靠大自然的恩赐，只能通过劳动改变世界来实现。劳动是幸福的源泉。人们不仅通过劳动创造适合需要的对象物从而满足自己的需要，而且通过劳动产生新的需要，引起新的需求，创造新的幸福。需要强调的是，不同的人由于幸福观不同，追求幸福的方式也有所不同，但所有人在追求幸福、创造幸福的过程中，都不能损害社会整体和他人的利益，不能通过非法途径去攫取。正如孔子所言，“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也”，还有一句更简明的俗语，“君子爱财，取之有道”。　　第二，树立正确的得失观。得与失是人们*常遇到的一对矛盾，能否处理好这对矛盾，影响着每个人的爱情、婚姻、家庭、事业、健康、幸福、成就等，即影响着每个人生命的质量与数量、人生的成功与失败。正确认识“得”与“失”，树立正确的“得失观”，对于人们特别是年轻人正确认识和处理利益问题，选择正确的人生道路，创造有价值的人生具有积极的意义。权衡得失，必有一个比较取舍的过程，孟子曾说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”孟子之言，正应了“两害相权取其轻，两利相较取其重”之理。　　不要拘泥于个人利益的得失，不要满足于一时的得，不要惧怕一时的失。如果失去成就了别人，那是成人之美，这对自己是精神意义上的获得。正因为有了这样的认识，社会上才有了善举、友情和见义勇为的壮举。对于不经意而失去的东西，我们大可以重新去争取。人生不可能一帆风顺，面对挫折和失去，我们应当保持良好的姿态，不能遇到一点挫折就轻言放弃，面对一点失败就灰心丧气，相反，我们应因势利导，化不利为有利。要努力从患得患失中跳出来，主动舍弃那些可有可无、不触及生命意义的东西，去追求生命中*有价值、*纯粹的东西。正确认识得与失，做到不为私心所扰、不为名利所累、不为物欲所惑，应是每个人不容忽视的自我修炼。有了正确的得失观，人的心胸会更加豁达，人的心灵会更加美丽，人的境界也会更加高尚。整个社会在这种得失观的影响下，才会越来越和谐、越来越健康。　　……