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民俗密码显影与古代文学误读

民俗密码显影与古代文学误读

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图文详情
  • ISBN:9787519450922
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:25cm
  • 页数:232页
  • 出版时间:2019-06-01
  • 条形码:9787519450922 ; 978-7-5194-5092-2

本书特色

《易经》文本看,很多民俗应当属于前代遗留下来的,比如抢婚的婚俗就不应当是那个时代的社会秩序所允许的,然而这些在文本中却经常表现出来。在《屯》卦中,详细描写了一个抢婚的场面:“屯如邅如,乘马班如,匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字”(六二爻辞);“乘马班如,求婚媾。往吉,无不利”(六四爻辞);“乘马班如,泣血涟如”(上六爻辞)。从引文看,来求婚的这一群人女方肯定不认识,否则不会将他们误认为寇盗,说不定是周边部族来劫掠人口的。所以女子被劫掠的过程中“泣血涟如”伤心至极,以至于多年不肯和强盗般的所谓新郎过夫妻生活,因而没有生育子女。但是这被劫掠的女子*后还是屈服于抢婚者,十年之后终于为他生了孩子。由于“屯邅”这一固定词组的语言暗示影响,人们历来认为《屯》卦是一个坎坷艰难的卦象。从卦象看,此卦震下坎上,有“动乎险中”(该卦彖辞)即身临险境,或者“云雷屯”(该卦大象)即暴风雨即将来临的样子。但是从《卦辞》看,《屯》卦又基本上是一个好卦:“元亨,利贞。勿用有所往。利建侯。”《左传》记载占卜中两次遇到《屯》卦,都是犹疑冰释皆大欢喜的结果(闵元、昭七)。该卦《彖辞》对卦象的解说自相矛盾摇摆不定:既说“刚柔始交而难生”,又说“动乎险中,大亨贞”,不知道是难还是亨;而大《象》在摆出卦象之后干脆交了白卷。倒是《杂卦》说出了该卦的真蕴:“《屯》,见(现也)而不失其居”,不管是“盈也”也好,还是“物之始生也”(序卦)也好,都是物象显现(见),那《彖辞》的“雷雨之动满盈,天造草昧”也是物象显现,在显现的时候不要离开从而失去居住的根据地,便是《卦辞》的“勿用有所往”。女子也是如此,在这个卦象出现的时候是不能离开生于斯长于斯的娘家的,故而不宜出嫁。这样,抢婚的场景被摄入《易经》的原因就清楚了:在女子都不肯出嫁的屯邅环境中,就像后代所谓的白马年那样,文化心理结构不同因而不相信这一套的周边部族要想“子克家”,就只有一个法子可想,那便是抢婚。因此,在遇到阻力比如“女子贞不字”或者哭哭啼啼破坏婚嫁气氛的时候,“乘马班如”即盘桓犹疑且不说,就是在“往吉,无不利”的情况下,照样“乘马班如”犹疑徘徊没有信心,也是可以理解的了。如此看来,这抢婚的闹剧还有一个包含巫卜意绪的大环境在起作用。这样,《贲·六四》的“贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾”便是另一种心情了——因为在《贲》卦中没有不宜婚嫁的巫卜氛围对男方构成心理压力。

内容简介

《民俗密码显影与古代文学误读/光明社科文库》围绕民俗显影还原在重估中国古代文学作品、国学文献价值方面的作用展开讨论。以女娲“造人”等神话为论说对象,讨论了神话思维与历史思维的区分;通过讨论《易经》语言民俗、上古歌谣的智慧化石属性、礼义文化的民俗属性、典籍中的文化符号定向误读、楚汉文化的交融和两汉乐府诗与文人诗中文化符号的民俗特质、南方文化与百越风俗展示的南北文化熔融的民俗因子互渗内因等,揭示了民俗密码显影与古代文学误读的关系。

目录

综论民俗风情与文化角色 **节文学、文化、国学与民俗民风 一、民俗形成的三元素 二、民俗存续的三种形态 三、民俗与“礼文化”的关系 四、关于民俗的价值评判 五、文学文献的民俗解读 第二节传统风习干预文化认同 一、从辉煌到裂变:涅槃式认同平台 二、大一统蕴多元:侵夺式认同观念 三、外法制内人治:风习式认同理念 第三节与祭祀民俗伴随的角色转换 一、《尚书·舜典》——从封疆符号到祭祖圣地 二、《诗经》——从区域圣地到天柱地维 三、《封禅仪记》——从心灵圣地到身心胜地
**章神话思维与历史思维 **节女娲“造人”与盘古“造人” 第二节鲧腹〔复〕生禹与《万毕术 》一、鲧复〔腹、愎〕生禹 二、术士风流的深层含义 三、虎文化与龙凤呈祥 第三节夸父逐日与后羿射日
第二章三才思维与三代文明 **节《易经》民俗风情 一、抢婚风俗 二、抢劫为荣 三、正午星光 四、梅开二度 第二节《易经》语言民俗〔上:成型成语〕 一、不速之客二、无妄之灾 三、憧憧往来(咸九四爻辞) 四、羝羊触藩(大壮九三、上六爻辞) 五、阒其无人 第三节《易经》语言民俗〔下:衍生成语与格言〕 一、焕然一新 二、变卦(错综复杂、乱七八糟、八九不离十) 三、利欲熏心四、格言警句 第三章上古歌谣与智慧化石 **节在水一方:诗经·蒹葭 一、原典 二、蒹葭白露意象的文化学意义 三、关于“伊”的误读 四、春秋代序物动心摇 五、被充分演绎的美丽 第二节袍泽之谊:诗经·无衣 一、原典 二、黄裳与绿衣 三、从袍泽到袍哥四、军旅歌曲的俗与雅 五、军人的粗犷与细腻
第四章礼义文化与民俗属性 **节古礼、五礼与 三礼一、华夏古礼 二、关于五礼三、关于 三礼 第二节《周礼》的制度魅力 一、圣人梯次归位 二、经济制度与生活情态 三、六部制与《周礼》的政治经验积淀 第三节《礼记》《仪礼》与社会人生 一、礼和俗的关系 二、《礼记》《仪礼》理论与实践的相应关系 三、社会人生的精彩画卷
第五章典籍误读与传承误区 **节《尚书》并不佶屈聱牙 一、雅与俗的互动——《尚书》中的韵律 二、实录与润色——被曲解的本意 三、《尚书》中的民俗因子 第二节史传典籍中的文化符号 一、二次葬的早期记录 二、关键词语的民俗密码 三、断背猜想与皖南风姿 第三节诸子精神的定向误读 一、《孟子》这样被误读 二、汪洋恣肆不是语无伦次 三、怎样读《劝学》
第六章楚汉文化与跨界传承 **节楚汉文化的交融 一、赋体文学的多元整合 二、从名不副实到全盛 三、怎样读汉赋 第二节两汉乐府诗与文人诗的文化符号 一、爱情价值 二、社会生活 第三节《史记》三题 一、刘邦自我神化被恶搞 二、刺客为什么成为英雄? 三、残酷的楚汉战争
附录南方文化与百越风情〔代结语〕 **节美女与野兽 第二节云雨意象与马屁文章 第三节阳春白雪与东邻女孩
后记
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作者简介

博士、教授。曾为中国古代文学、中国古典文献学和民俗学方向硕士生导师;中国古代文学专业博士生导师。现在担任郑州升达经贸管理学院文法学院教授,“豫闽台民俗文化研究所”首席专家、所长。

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