美人如玉

　　《美人如玉》：　　何谓美人　　作为《美人如玉》一书的作者，我竟要郑重其事地向大家解释一下“何谓美”“何谓美人”。很忐忑，也很兴奋。　　设若我不来解释这里的“美”和“美人”，或许很多人都会误解它，以为我写的是一本关于“养眼美女”的集合之书吧。对于这样的误会，我并不会抱怨或无奈。有时候，沟通与交流就是这样，说的人和听的人都懂了，可双方心中所执之思，竟也会相差万里。　　被误读、被误解，或许就是表达者的宿命。　　写这样一《美人如玉》，是因为我对美有执念。　　从小就有。　　因此，要花尽心血弄懂美人及有关美人的方方面面，在我的逻辑序列里并不奇怪。　　只不过，我发现，这并不是我一个人的执着和念想。对于“美”，东西方的先祖们早早都有了自己的判断、凝望和审视，有过妙绝的神话和*美的诗歌，有被天才之手定格下来的画作与雕刻……美，原来是人类共同的执念。　　一说概念，或需引经据典。　　东汉许慎在《说文解字》里说，美甘也，从大从羊。甘者，五味之一。　　在许慎这里，甘甜的味道，就是美。　　民以食为天，舌尖上的中国人所认为的美，是美味甘甜的食物。中国人对美的感受，首先来自味蕾。紧接着，许慎又说，“美与善同意”，也就是包罗了所有的美好品质、容貌和才德。“美”在《现代汉语词典》中，则被注解为：好看、得意、美好的事物。　　而在西方的谱系里，美又是什么呢？　　在《牛津字典》里，对“美”做出的解释是，美是一种美好感观或者思维的综合品质。这美好的感觉，可以来自视觉、听觉或思维，等等。　　对于美的理解上，东西方殊途同归。、美的认知，举凡令人视觉、听觉、味觉、嗅觉乃至是心灵头脑感到愉快和舒畅的，都可为美。　　从玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》里寻些智慧吧。美，满足了人的五根——眼、耳、鼻、舌、身根，也满足了人的五境一色、声、香、味、触境。　　美，或许就在于用眼凝视、用耳聆听、用舌品味、以身践行，再应和内心，延展于思维，转化为语言。如此，情动于中而行于言，就有了诗。　　一个热情生活并渴望表达的人，不可能不是诗人。甚至有人曾说，24岁以前，任何人都是诗人。或许，一颗赤子心，加以对美的渴望、青春的激情、交流的热欲，就足以成全一位好诗人。　　智慧的中国先人，早早洞悉了这个秘密，因此我们民族有了生生不息的诗教传承。　　著名作家林语堂，曾把这个秘密以英文写出，直陈给西方的读者。身处太平洋彼岸的他凝望着“我的国与我的民”，用一篇篇文章书写——诗歌就是中国人的宗教。　　诗歌教会中国人一种生活观念，通过谚语和诗卷深切地渗入社会，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。　　……